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原獨活動|歇斯底里的吶喊,與原住民父母比較酷的浪漫想像

更新於 2021/04/06閱讀時間約 2 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好,今天由【原獨讀冊】為大家介紹新書,同時向夏天倒數:距離夏至還有 75 天。
Sources: Amazon
近年來「學習原住民族傳統智慧」的呼聲頗高,通常出現在自然資源及食物等領域,不過最近美國有一本新書狩獵、採集與親職》(Hunt, Gather, Parent)出版,將原住民的親子教育也列入值得學習的清單。
這本書的作者杜克麗夫(Michaeleen Doucleff)是擁有化學博士學位的專業科學記者,任職於美國國家公共廣播電台,在任何方面都一帆風順,卻被三歲的女兒徹底打敗。名叫羅絲的小朋友不肯跟母親合作,還會刻意製造麻煩,杜克麗夫看遍了相關的教養書籍,嘗試各種方法,但情況始終沒有改善,直到她將目光轉向世界各地的原住民,才領悟了教養之道。
杜克麗夫認為西方的教養方法低估了孩童的能力,不像馬雅父母會讓孩子從小分擔家務工作;極地的因努特人特別擅長情緒管理,也能夠教育出懂得三思後行的小孩;非洲的哈札人則是「教養自信自主孩童的世界專家」,他們的小孩不像現在多數的美國小孩那樣充滿緊張焦慮。
杜克麗夫在書中宣稱她「發現」了「數千年之老的教養方法」,然而,情況果真如此嗎?原住民讀者可能會在閱讀的過程中發現本書的破綻:或許問題不真的在於所謂的教養方法,而在於整體的生活環境和家庭環境。小羅絲為何在家裡大搞破壞?她為何這麼焦慮?說不定正是因為身為母親的杜克麗夫本身極為焦慮。這一點我們在書中可以讀到證據——杜克麗夫被小羅絲的「不合作政策」搞到幾近崩潰,於是在廚房抱著一個紙箱大喊:「這是生平頭一次我把很想要做好的事做得這麼糟!」
這根本就是一個歇斯底里的吶喊,當代主流社會那種盲目追求成就的病態在此表露無遺。也許杜克麗夫不崩潰的時候不會這樣嘶喊,但那種病態可能已經充塞骨髓,飄散在她身邊,被敏感的三歲小孩清晰的嗅到。
由於原住民的文化裡普遍沒有西方文化中的個人主義、英雄主義和成就迷思,當然也不會沒事在日常生活裡思索:「我要用什麼樣的方式來教育,才能讓孩子合作、聽話、自主、有信心、有風度⋯⋯」杜克麗夫可能誤把這個結果當成原因,甚至還寫了一本書來交代她的心得,證明她終於把「很想要做好的事」做得很好了。
杜克麗夫的小朋友生活在繁忙緊張的現代城市,父母是每天面臨職場高度競爭的中產階級,每天關切兒童是否正常成長(有沒有發展遲緩?有沒有遺傳性疾病?有沒有人格問題?有沒有社會化問題?有沒有社交障礙?天賦主要在哪方面?是否需要接受特別的才華培訓教育?算不算是兒童天才?⋯⋯),孩子當然不可能輕鬆,小小年紀就染上了文明病。
或許問題不在於原住民族的教養方式是否比較「優良」。或許問題根本只在於現代城市文明之下的父母全都緊張過度。在寫書談論如何教育孩子之前,為人父母者或許應該先找回一個健康的生活——這一點倒是可以向原住民的生活方式學習。
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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基因研究在原住民世界沒有好名聲,因為包括台灣在內的世界各地都有不少人喜好以基因研究佐證血統主張,將原住民族與殖民國家之間的國際政治問題簡化成一個可以量化的數字問題。當然,並不是所有科學家都抱著惡用科學的念頭展開研究。
我們總是在各種各樣的場合見到原住民的聲音被忽略。為什麼總是被忽略呢?會不會單純就因為主流社會至今還不覺得忽略了原住民的聲音有什麼問題?換言之,是不是因為根本沒有意識到抹去他人聲音、替代他人發言,本身是有問題的行為?
卡托研究所提出的所有衡量指標,都是「現代文明」的指標,被強迫接受甚至內化現代文明的原住民,與持續生活在遠離現代文明森林中的原住民相比,當然更接近這些標準。這是一個蛇吃自己尾巴的邏輯,衡量結果只能證明蛇確實吃了自己的尾巴。
「一個富有的外籍女子出於家族因素,不情不願的返回海地,卻遭到綁架。但贖金不只是錢。她還必須回溯時光,了解她的家族曾如何共謀涉入海地暴力悲劇的歷史,並面對她自己遠離故土的實情。」
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原住民族有助於解決當前全球性的環境問題,應該受到重視,其訴求應該被承認,這樣的看法基本上受到原住民的歡迎,因為這讓長久以來慘烈的原住民土地抗爭隱約看見一絲曙光,但在另一方面,這個表面友善的宣稱無疑也是一種原住民族工具論。
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