2021-05-20|閱讀時間 ‧ 約 7 分鐘

研經感想:創世記4-10章

講完創世到造人,接下來我們談談亞當與夏娃被趕出伊甸園之後的事情。
最重要的部份當然就是號稱史上第一宗謀殺案的該隱殺亞伯事件。
關於這個「案件」,歷史上有非常多人寫過專論,可以延伸的討論非常之多,各位其實有空可以自己找來看看,從神學觀點到社會學觀點都有。
我自己還滿欣賞關於社群組織差異的說法,簡單說,就是游牧民族與農耕民族的差異。
話說在前頭,只是欣賞,畢竟這文獻年代太過久遠,我說過,這種事情非常有可能只是一種隱喻,或者對於過往事件的轉化修辭,比方說將戰爭變成兩人的爭吵,這種事情在古文獻裡有非常多例子。
簡單說,該隱代表農耕民族,亞伯代表游牧民族。
我們先把時間往回調,調到新石器時代晚期,當年的中東可不現象在那樣一片黃沙,而是有茂密草原跟森林的肥沃之地,簡直是完美的地方。
人類從採集--狩獵,逐漸進步到懂得放牧,最後終於發展出農業。
這代表什麼呢?除了營養攝取的變化以外,社群規模也有重大改變。
簡單說,游牧民族需要在比較大片的土地上不斷移動才能養活少數人,而農耕民族只需要一片土地就能養活一大群人,而且無須移動。
游牧民族的生活中有較多戰鬥(不斷移動,容易與外人或猛獸接觸,生活較為嚴苛),農耕民族則利於防守,而且人比較集中。
但農耕對於土地的破壞比較嚴重,實際上,因為古代水土保持觀念比較差,於是肥沃月彎逐漸變成現今的沙漠。要看近一點的例子,希臘現在看來禿禿一片對吧?古時候可以全都是森林,現在因為表土流失,才變成現在看起來都是岩石的模樣。更近代現代例子,看中國就好了。
總之農耕與游牧民族很難在同一個區域共存,打打殺殺也是很自然的事情。
所以有不少學者認為,這場謀殺其實是古代兩個部落之間的戰爭,這是很合理的解釋方式。
對了,基本上絕大多數學者都認同,聖經裡寫某某生下某某,其實中間可能差好幾代人,又或者根本是部落的名稱,總之不會是明確的父子關係,這一點要先講清楚。例如亞當到該隱,中間說不定是好幾萬甚至幾十萬年的跨度,因為亞當可能是東非的早期智人,而該隱已經是住在中東的新石器時代晚期人類聚落的狀態了,總之這段大概是這種狀況了。
在這個年代,從聖經裡可以看到,其實是「大家都有在拜神,只是也不知道在拜誰」,這一點,後面的章節還會有更明顯的揭露,這也是我常說的,啟示的普世性,其實那個年代,大家都知道要敬畏神,只是自己也搞不大清楚,糊里糊塗就是了,因為上帝並沒有明白揭示自己到底是誰--因為其實也沒必要,那個年代大家反正什麼都拜--也全都等於在拜萬有之神。(到第4章結尾才寫到,那時人才開始求告耶和華之名)
但虔不虔誠這一點,不管你拜誰都一樣,是可以評斷的。
比方說你獻上的祭物是什麼?品質好不好?誠不誠心這種的。
那個年代,獻祭的方式是燒掉,不像現在去廟裡拜拜,基本上是買你自己想吃的東西,因為最後你會拿回家自己吃。那個年代,願意拿出最好的部份來獻祭,可是需要相當誠意的,畢竟那不是冰箱東西多到丟掉的年代。
你要是做了該做的事,自然會顯出笑容,但因為你做了不該做的事,罪已經埋伏在你門口。罪要控制你,可是你必須制服罪。」 ~創世記4:7~
這是滿重要的一句,簡單說,就是「心虛會製造出更大的罪」其實心虛是很可悲的狀況,那是一種「自己說謊騙自己」所產生的罪。
對了,「罪」這個字在聖經的原文裡其實有好幾種,只是中文都說是罪,產生不少因為文化差異帶來的誤會。這裡說的「罪」,跟原罪的「罪」是同一個字(其實,這是最這個字第一次出現),這個自原文的意思是「矢不中的」,也就是偏離目標的意思,不是什麼殺人放火之類的罪行,而是「做了不該做的事情」。
比方說本來是要獻祭敬拜神,但你把最好的留給自己,或者不用心。這樣一來,你拜的人其實是你自己,因為你只是貪圖自己方便應付一下,這就是一種罪。
當然,對於本來就不信神,覺得本來就要把最好的留給自己的,當然一點也不覺得這是罪……但那是你覺得的……
總之這段大概是這種狀況。
然後該隱殺了亞伯……這多少暗示了農耕民族的勝利與擴張,也預告了他們所佔領的地方所發生的流血衝突,因為他後代滿滿,還發展出許多更進一步的文明。
這是農耕之後較為安穩富裕的部落或城鎮才辦得到的。
對了,該隱雖然殺人,上帝也只是流放他而已,甚至不准人家殺他喔!實際上,該隱的後代讓文明更加進步,樂器、金屬製品(所以之前是石器時代),可不是沒有貢獻的,畢竟有吃智慧果,所以有創造能力。
第五章是一連串家譜,中間亮點是以諾,聖經中唯二沒死直接升天的傢伙,特點在於,他到底做了什麼事情,聖經裡根本沒寫,反正上帝喜歡祂就是了,跟宙斯喜歡加尼美德一樣,就讓他升天。
對於吞下去的智慧果,人類終於開始使用這份賞賜。
但在這個同時,他開始覺得這些暴走AI很難搞,應該砍掉重練了⋯⋯但AI的自我學習相關記錄如果刪掉其實還滿可惜的,於是祂找了一個沒有歪掉、名叫挪亞的人來,直接命令祂,幫祂弄個資料庫好保存相關資料。
於是我們有了方舟,還有後來的系統更新作業(大洪水)。等到更新完成,資料庫解壓縮的檔案重新放出來(去查查諾亞方舟的大小,根本不可能在沒壓縮的狀態下裝太多東西),這時,諾亞獻祭,是的,舊約裡的人神通訊協定大多需要祭壇,跟現在可以過聖靈直接無線連網很不一樣,總之這次上帝跟人類訂了第一次約定。這很重要,因為約是約束雙方的,第一次,上帝「願意用約來束縛自己」,在上帝的至聖屬性當中,祂選擇了限制自己這條路。
到了第九章開頭,第一章裡,創世第六天給人類的命令句正式出現(證明這是第六天,不是第七天),這同時也是祝福、也是責任,總之挪亞一家人要負責承接聖約。
當然,我們知道地質年代裡並沒有這種徹底淹沒陸地的大洪水,但在冰河期末期,這類災變不會少(世界各地都有類似傳說),這時還是舊石器時代末期,或者正要踏進青銅時代,文字尚未發明,僅有口傳。
至於第九章的後半還滿有趣的,因為透露出那個年代對於裸體的態度(請注意,沒理由認為這是上帝引以為惡的,畢竟前面登場的亞當跟夏娃就是因為以裸體為恥辱才被上帝抓包的,因為那原本是依照上帝形象創造的,是神聖的裸體,現在你居然把身體遮起來?)總之,挪亞因為自己裸體(或者說,這裡所說裸體的焦點應該是指生殖器官,也就是「弱點」)被看到,就詛咒自己孫子迦南,對,他居然只因為小雞雞被兒子看到就詛咒自己孫子,算起來也實在稱不上什麼好人⋯⋯總之,從此以後迦南人就變成聖經裡壞人的代名詞了⋯⋯
但,我要預告一下,新約聖經裡面有提到耶穌家譜,通常家譜不會寫女性的名稱,但耶穌的家譜裡面有三位女性,,除了他老媽,另外兩位都是迦南人。
說起來不算太糟就是了。
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