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原獨火塘｜蝙蝠、森林、原住民與非原住民
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歡迎回到原獨火塘。最近的火塘因為當前都是惡劣新聞，不免有些烏煙瘴氣，今天讓我們談談比較不那麼灰色的話題。
《科學人》雜誌最近刊出一篇文章與蝙蝠物種有關的文章，大意是說，巴西亞馬遜地區的蝙蝠因為棲地破壞，面臨極大的生存壓力，但蝙蝠又是亞馬遜地區佔據重要生態位置的物種，現在科學家們寄希望於原住民，因為研究顯示，在原住民擁有排他性土地權利的地方，物種多半能夠興盛繁衍。
這背後的道理很容易理解：原住民傳統的土地利用方式對環境的擾動較少，也不會大規模砍伐森林，而人類砍伐森林（通常出於農牧或建設的目的），正是巴西蝙蝠物種失去棲地的最主要原因。
▼ 科學家們談論的受威脅蝙蝠包括馬氏劍鼻蝠（Lonchorhina marinkelli），這是劍鼻蝠屬下的四種蝙蝠之一。這類蝙蝠特殊之處在於有獨角獸一般的尖鼻子，對不熟悉蝙蝠的人來說可能近乎外星人的長相。下圖是湯氏劍鼻蝠（Lonchorhina aurita），尖鼻子比馬氏劍鼻蝠還更長更尖。
去年瘟疫爆發之後，人們普遍對蝙蝠感到恐懼，認為蝙蝠是疾病的傳染源，許多人見到蝙蝠就極力撲殺，在秘魯就有鼠耳蝠（Myotis）棲地被縱火。不過科學們認為，失去蝙蝠所製造的問題，恐怕會導致更多的疾病，而不是撲滅了人人恐懼的疾病。
想要保護巴西蝙蝠的科學家們呼籲，應該支持原住民取得土地的支配管理權，這是為了保護亞馬遜雨林的健康。這樣的言論近兩年愈來愈常見，為很多原住民所擁抱接納，但這也是一種利益出發的理論，其邏輯的反面就是：
對非原住民沒有用處的話，原住民土地權利就另當別論了。
當然，出於利己的目的而主張利人，這並沒有什麼不對，只是利益的方向不知何時可能改變。目前看起來，對原住民友善的聲音正在增加，大體而言也都是基於這個利益方向的一致性。
去年聯合國開發計劃署（UNDP）的年度《人類發展報告》指出，任何國家要達到高度的發展狀態，必然會對環境造成嚴重的傷害。聯合國環境規劃署的政府間科學政策平台（IPBES）也發表《生物多樣性和生態系統服務全球評估報告》指出，當今世界必須因應自然、氣候與經濟問題展開社會性的變革，這意味著人類必須在各種活動中揉合自然的價值，在這方面，世界各地的原住民可以作為變革的嚮導。結合原住民的傳統知識和現代科技與資金，還是有可能為無節制的人類發展踩下煞車。
這方向看來很明確，問題是必須找到具體的實踐計畫。常見的方法也是上文的科學家們對亞馬遜雨林的建議，也就是承認原住民族的土地權，讓原住民依照其傳統方式管領土地。這種作法直接改變了人類的環境利用模式，能夠有效的將有機碳持續鎖在土地裡，而不是在大規模開發活動中被當作溫室氣體而排放出來。這樣的做法見於厄瓜多境內亞馬遜雨林的薩拉亞庫（Sarayaku）地區，這裡的奇楚瓦原住民（Kichwa）就以這樣的方式持續利用他們的土地，名為活森林（Kawsak Sacha），在外人的角度看來那無疑是一種土地與森林保育活動。
同樣在亞馬遜雨林，玻利維亞也有團體從事混農林業（agroforestry），以原住民的傳統方式利用土地。重拾火管理的傳統以後，不受控制的森林野火大幅減少，劣化的土地得以休息並恢復地力。森林裡可以從事蜂蜜養殖和可可生產——作為巧克力原料的可可豆生產不是非得破壞環境不可，問題在於從業者要不要將環境成本一併考慮。
▼ 玻利維亞境內亞馬遜雨林居民的可可生產方式，贏得２０２１年聯合國的赤道獎（Equator Prize）。這個獎項頒給能夠在維繫生物多樣性、應對氣候變遷和求取地方發展三者當中取得平衡的計畫。之後我們會陸續為大家介紹。
原住民和非原住民的「相互利用」未嘗不是一種共處之道。不過我們還是必須投入更基礎的價值交流工作。如果有一天彼此不再能夠相互利用，希望至少還能夠因為理解而相安無事。
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先生大叫一聲，我看見一隻蝙蝠飛近他的臉，苦主連忙衝出書房，逃至小客廳。我尾隨安慰先生，幸好蝙蝠雖然飛的近，並未撲上他的臉，否則即使把皮膚洗爛，恐怕也很消除先生心中的陰影。熱帶蝙蝠多，偶爾飛進書房不奇怪，我早已見怪不怪，就算頭頂飛著兩隻蝙蝠亦無妨，反正牠們飛一飛就會離開。
隔天書房又飛入一隻蝙蝠，
翱翔天際的青龍，展翅高飛的鳳凰、血盆大口的芬尼爾、張牙舞爪的奇美拉、妖豔動人的狐仙等...。
綠映盎然的鮮草，散發著勃勃的生機，無數的星辰，高掛天空，遼闊的大草原，看不到盡頭。
印入眼簾的是一個很大的蝙蝠洞，從外面就可以感覺到洞內傳來的風聲，而且不知道為什麼，拉虎到了這裡後，神態有些緊張。
在田園中，螳螂不僅是一種天敵，更是一種生態平衡的象徵。它們的存在提醒著我們，與自然和諧相處的重要性。讓我們一起努力，讓螳螂和其他生物在這片美麗的土地上共存共榮。
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
我們推著礦車慢慢前進，靠著微弱的燭光照明，尤里用著快劍擊殺襲擊而來的吸血蝙蝠，我專心的推著礦車
礦坑內的空氣濕潤而冷冽，燭光在我們周圍投下搖曳的影子。尤里的劍法迅捷而精準，每一次揮劍都帶走一隻又一隻的吸血蝙蝠。他們的尖叫聲在狹窄的礦道中迴響，但很快就被劍刃的嗡鳴聲所取代。
我專注地推著礦車，盡量
透過閱讀與書寫，在網路上分享彼此的感動與希望，像是對著虛空中無聲的吶喊，宛如一隻蝙蝠，美國作家艾克曼形容:「蝙蝠藉著向世界吶喊，聆聽回聲。」
這種吶喊，是一種呼喚，我們試圖在廣漠喧囂的世界中尋求同伴，讓彼此覺得不孤單，並相互取暖，得到足夠的動力堅定地往前走去。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
當農友們/消費者們願意將田裡一部份的空間，讓給「牠們」一同共用餐桌，願意放棄部分的作物收成給田間生物時，猛禽棲架就在這個過程中，從土地上悄悄鑽出一個孔隙，鬆動了原本「最大產量化」的農業中心思想，從中長出了名為「生態農業」的新生活方式......
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