台灣人才寫得出來的小說：李琴峰芥川獎得獎作《彼岸花盛開之島》閱讀筆記

｜虛構的三種語言

《彼岸花盛開之島》以一座名為「島」的架空島嶼爲舞台，總共出現三種語言：

1. 第一種是島上的共同語言「ニホン語」（音同日本語），此為作者自創的混合語。語言中融合了日語、台語、琉球語、漢語，譬如人稱代詞是台語的guá（ワー）、lí（リー）；彼岸花的發音是混合漢語與日語的BIANBANA（ビアンバナー）；部分詞彙以漢語發音：飯糰（ハンタン）、大家（ダジャ）、炸豆腐（ジャドウフ）、加油（ジャヨウ）、沒關係（メガンシ）、期間（チジェン）；此外還有出現幾句台式日文譬如「爛欸（爛ネ）」、「真に奇怪ナー」。
2. 第二種是只有女性能夠學習的「女語」，幾乎與現代日語無異，主要收錄在名為《女辞泉》的書中。島上的女子定期聚集在「御嶽」學習女語，少部分人會成為負責傳承歷史的「祝女（ノロ）」。
3. 第三種是主角宇實原本就會的語言「ひのもとことば」，寫成漢字是「日の本言葉」。與女語一樣幾乎與現代日語無異，差邊在於「ひのもとことば」完全沒有漢字。另外從作品中的文獻得知，在宇實原本所生活的社會中，若不使用「ひのもとことば」會有罰則。

だから母親や父親といった概念がなく、あるのは〈オヤ〉だけである。家族制度やその前提となる婚姻制度もない。島民たちは性別に関係なく自由に恋愛をし、女性は妊娠したら産むかどうかは自分で選べる

｜名為島的島

　　作品主要環繞著三位角色：漂流到島上的失憶少女（後來被取名宇實，音同日文的海）、救起宇實的少女游娜、以及因為是男性而不被允許學習女語，卻透過自學比任何同年女性更精通女語的長髮少年拓慈。劇情描寫宇實與游娜如何學習女語成為祝女，其後得知島上歷史以及男性不能使用女語的原因，並嘗試為了拓慈而改變島上習俗。

　　島上有神道信仰的史纂神社、琉球信仰的御嶽與「ニライカナイ」、也有台灣人所熟悉的天后宮。居民採用的並非我們所熟悉的家庭制，而是由祝女統一將嬰兒撫養至兩歲，再由任何一位成人收養。此外「台灣」也有以片假名「タイワン」的樣貌出現，不過那裡算是作品的重要轉折之一，這裡就先不多談。

　　與這幾年的芥川獎得獎作不同，個人認為《彼岸花盛開之島》的布局相當類似主流日本漫畫，一般讀者也能輕易進入。

ニライカナイは、私たちの故郷じゃないんですか？宇実はニライカナイから来ました。だから、宇実も私たちと同じです。故郷は、同じです

｜台灣人才寫得出來的小說

　　相較於李琴峰兩年前入圍芥川獎的作品《倒數五秒月牙》以及獲得群像新人文學獎的《獨舞》，《彼岸花盛開之島》對於LGBT看似僅有零星的描寫（宇實對游娜的感情、少年拓慈的身份認同）。然而如同作者在得獎記者會上所說的，作品關注的核心始終不變。

　　《彼岸花盛開之島》除了質疑傳統權力與家庭結構，更重要的是試圖瓦解日本對於國族以及語言的單一想像，以達到李琴峰的目標：更新日本文學（日本文学をアップデート）──相信這也是芥川獎評審團選出本作的用意（看到評審名單後更能夠理解本作為什麼會獲獎）。

　　作品中的多元族群與語言觀很接近台灣一路走來的狀態，因此可以說放眼整個世界，或者至少放眼整個東亞，《彼岸花盛開之島》無疑是台灣人才寫得出來的小說。