《法的療癒》建立自己的人生四觀

為何讀這本書？

記得第一次讀這本書是在2018年，那一年正值我在僧伽培養的最後一年，需為四年所學做份畢業製作呈現，我選擇做生命書寫，因為，我一生都在尋求生命終極的目標與方向。這本書裡的病歷表後來成為我畢業製作的『生命故事自我檢視表』的藍本。近來，正值女性生理排卵期的身心變化，處於體驗身心無常變化之中，原定規劃閱讀書籍未依序進行，內心反倒呼喚著我拿起這本《法的療癒》，再度反芻閱讀，似乎正是我所需要的一本指引書。

一直以來，排卵期開始就會有身體上的不適，加上心理上的起伏不定，這次加上隱隱約約的不等腹痛，對生與死開始有些思索。讀這本書的中段時，生理期的腹痛幸得終於能外出看診，得到醫生開的止痛藥才稍作歇息。也許，正值身心上的變化，在閱讀這本書時，感觸更貼近作者，也彷彿身歷作者身旁聽著他娓娓道來對自己的體驗、對佛陀說法的體悟。書中提到的佛典都是佛世時，弟子們生病的情境與關懷對話，這也引起了我對於佛陀如何為生病的弟子說法與給予什麼樣的關懷，使得弟子們安心又能有信心往生。

在閱讀此書同時，我也思索著自己與死亡。雖然年紀尚輕，但自小就一直在探索生命到底怎麼回事已甚多時，看來這課題對我的影響非常深遠。書中作者提到：『每完成一個任務或一個計畫，等於跨國一條死亡線，也就是一個新生命的開始，因此我用"Today is the last day of my life".鼓勵自己，如此一來，每一堂課、每一次會議、每一次聚會、每一次交談......，都是一場告別式。』這句話就像被敲進腦中，受到觸動。其實，我一直以為自己還有明天，很多時候對身邊的環境、人事等都理直氣壯、理所當然的期待、要求，甚至是勉強自己，少了份感恩與難得一見的珍惜感。閱讀這本書就如和自己在一起一樣，一起重新探討生命觀、醫療觀、死亡觀、宇宙觀，而且，每天也都在練習這一刻往生之際，我是否捨得？我是否都做好告別？即使對人事物有所情緒，我是否也能做好感恩告別？

這本書說什麼？

雖然本書作者是位佛教徒，也是常年致力於佛教教育及佛學研究工作，咋看此書會被誤解會否是一般艱澀、難懂的佛法道理。其實，真正問題不是佛法道理難懂，而是我們身心與環境時代背景關係，讓我們難以與這些『法』有所連結，猶如現代年輕人與上一輩難以互動、溝通一樣，我們來自不一樣的時代背景與教育價值觀。可是，本書作者卻用自己的病痛及長年熏陶佛陀智慧的親身體驗，以當代皆能明白、理解、易懂的方式書寫所體驗的『病歷表』。

除了學習多元知識、不同領域的專精，我想每個人都免不了老、病、死這三大歷程，無論宗教信仰、哲學理念、心理學生命價值建構、道家太極概念、儒家倫理文化等，都在我們有生之年建構起對待老、病、死的生命態度。在《翻轉人生的禪機》書中作者提到：佛家的立場是站在一種覺知的狀態下，知道自己走在追求主流價值的軌道上，而且重點是知道在這個軌道上，哪些部分是為了自己，哪些部分是為了周遭的人。因此，可說這本書作者帶著這樣的『覺知』去重新看待老、病、死，因為，作者學習佛法、教學佛法幾十年，卻在遇到病苦之際竟找不到一本可以陪伴面對病痛的佛家書籍。

這本書的產出是在作者在2006年1月確診為癌症住院治療後，找到『病相應』經中記錄佛陀探病、指導弟子面對病痛，甚至死亡經過的典籍，繼而作為面對病痛、死亡的陪伴方法與重新建構人生四觀。此書可說是作者遇到病『苦』，到醫院檢查出病『苦』的原因，進而與醫療團隊找出病『苦』的治療方案，最後以『病相應經』為自己療病期間的生理與心理上的安頓，希望能清楚、放鬆面對病、死，以享受當下完成每一次的告別。

為生老病死預建人生四觀

作者在未確診肝癌之前，覺得人生很美好，好玩有趣的東西很多，但在生病之後，慢慢體會到『一切世間不可樂想』，只不過是一個因緣的現象作用吧了！先前提到看此書時，我正處於排卵期至生理期期間的憂鬱思緒，而且，我發現在這段期間，女性有很大的自我反省與整理自己的向內觀照。貓在快往生前，都將會離開主人，找一處地方安詳往生，據說是不希望被主人看見自己的往生，增添主人的麻煩。我自己在排卵期至生理期時，會開始不想與人群接觸，開始找一處無人地方，自個兒與此時身心因荷爾蒙變化在一起，整理思緒，同時，也適應不適的身體狀況。很多時候，我們身邊所謂的關懷其實是在擾亂一個人的自我整頓期，反而形成對方的另一種身心負擔的消融。

因此，我在閱讀此書同時，也在重新建構人生四觀。我認為不必等到面臨病苦時才開始建構人生四觀，那時候已經有些來不及了。在平常健康之際，就得依序這樣的人生四觀對待自己的生命與他人共處的態度，如此一來，假使病苦臨死也不至於太多的懊悔。

人生第一觀：生命觀

只要是正常的人都將會思索到人生為何？何謂死後世界？或是此生活著意義、價值為何？之所以會有如此困惑，大都因我們認為此生是很『真實不虛』的人生，會擔心自己活不好，往生時帶有恐懼、懊悔之前未能及早珍惜與回饋親友的一些心理遺憾，說得如實一些，就是我們還沒有做好心理準備認知，我們只不過是很多因緣元素組合而成的『我』。我們還是希望可以保留這樣的『我』直到永遠。

在體會生理期腹痛之時，我都會想到過去身邊友人往生的歷程，不斷地在想他們是如何做到的？我這麼說是因為有些友人往生時，大都年紀和我相當，三十幾歲就得面臨死亡，甚至也曾經關懷過十歲左右的小朋友，是如此坦然、輕鬆地往生。每當我躺著觀想自己就在面臨死亡之際，我自己也就會莫名的緊張、害怕起來。我發現自己還沒夠勇敢去觀想這個身體、心理是眾因緣元素所成的綜合體，當越去如此思索時，也就感到這個身心是『我』。

最後，我將念頭放在念佛菩薩聖號上，也觀想著諸佛菩薩是與我一起而我也將在離開之後，投入佛菩薩懷中，同時，也做想沒有了身體束縛，我將會更自在的投奔諸佛菩薩光明之中。當如此做想，內心的恐懼、緊張逐漸轉為放鬆、從容接納自己也許就一覺不醒之際，自己是能夠平靜以待。因此，在生前建立生命觀、信仰觀非常重要。即使沒有信仰，自己對待人生的一種信念或態度，也都是有所幫助的。

人生第二觀：醫療觀

近來月事頻頻異於『正常』狀況，加上過去有過囊腫病史，再來也久未追踪檢查婦科。趁著一些因緣，最近前往醫院做檢查以安心，二來也可為自己的身心做些什麼樣的醫療對策？做了這些對策，我如何面對自己的身心反應？這些在書中作者也一而再地透過研讀『病相應經』的佛陀與弟子們對話中，摸索出一套《經文病歷表》，為我們設計出若病苦時，如何循著經文脈絡去看到佛法的開導，達到面對疾病、死亡，進而調伏內在深層恐懼與不安，一種法的療癒方案。坊間的醫療大都歸於外在儀器偵測治療身體，但法的療癒則能深入內在的調伏與所能體證的終極方案。

人生第三觀：死亡觀

作者提到：治療過程也可能面臨個人的生死問題，所以還要進一步思考生死觀。生理期期間，自己也會假設如果現在就要面臨死亡之際，我有把握嗎？即使已是追隨佛陀的學習者，但對於死亡仍然存在不知所措，加上在《幸福告別》為何生死離別是份幸福的禮物？有提及自己在十歲左右時對死亡的一種深層恐懼，所以，還是離不開對於死亡的面對心理狀態。

我將這段話銘記於心，時時刻刻在每一天中提醒自己，這一個人、這一件事、這一分享，都是我最後的告別。既然是告別，我當珍惜與用心於當下，即使有所不完滿之處，我也將盡力去感恩自己、感謝他人，用心念祝福自己，也祝福他人。當死亡來臨之際，我也將不會懊悔過往的不完滿，也不追悔過往的得失，以此來安頓身心，我想這也是對自己死亡的最珍貴的陪伴禮物。

人生第四觀：宇宙觀

書中分享宇宙觀是個人面對未來世界的一種想法，這也是我前面提到何謂死後世界？在『病相應經』很多時候無論出家比丘或在家居士都非常關心死後會到哪裡？但佛陀從來不會回答這樣的問題，反而在當下用最適合那個人的根性去引導，回到自己的身心深層的一種自我覺知的操作，令那個人馬上體會所擔憂的盲點是如何由身心延伸起來的。

讀到這段話，內心有如晴天霹靂的震撼。因為我真的很在意這一期生命，也很愛這一期生命，想到如果不在這個世界了，那會怎麼辦呢？雖然我們常在人世間遇到不愉快的人事物時，真的覺得不想再來人間了。我就常在思考這樣的一種想法。其實，這是很矛盾的『自我』。說得如實一些，就是很在意『我』活著時候要順己意，不要麻煩人事來干擾自己的生活，就是有個追求與排斥心理一直作祟著。佛家很清楚就指出，人的生命，沒有最早的源頭和最終的結束。一期一期的生命，就是不斷地在覺知、體驗、放下、回饋。

總結

書寫這篇心得之際，我也已經結束生理期了。每一次的生理期開始與結束，在身心上所體會的世界都很不一樣。生理期間就如在一個暗室裡不斷地收拾、整理內在空間，清除過往堆積在內在的負擔；而生理期後又會開始有著全新出發的能量，蓄勢待發，對未來充滿活力與希望感，有著願意為他人回饋的心量。其實，這時候是需要智慧來照顧這股能量，不然，往往在熱情高盛時遇到挫折，將需要漫長的修復期。

『當正念正智以待時，是則為我隨順之教。』我很喜歡這段偈子，在經典中，『正念』指的是時時將心安放在觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我上，並非一般坊間所說的正念。依著四種正念觀，與智慧結合，全面而深刻地覺知自己一舉一動的各種覺受—樂受、苦受、不苦不樂受，都是隨著因緣而生。

因此，《法的療癒》成了陪伴我度過這段生理期轉換的陪伴書，提醒著我生命不能等到病、死才建構人生四觀，平常身心健全時，就該做好準備，就如在銀行存款、投資一樣，以備不時之需。如書中最後的讀經筆記，『面對痛，是最好的修行』，我非常認同，不然平常都覺得每天都還有明天，對每一天、每一刻，都沒有好好做到告別與感恩，在『躺下』之際，真的還會有所罣礙。如何面對、接納自己，才是人生的一大功課！