1945年，威廉‧蘇瑟蘭（William G. Sutherland）為一名病重垂死的人做個案。那時，距蘇瑟蘭第一次在骨病學院（ American School of Osteopathy）看到顳骨，有了「頭部的每一片骨頭應該都會動，不然為什麼顳骨要長得像魚鰓一樣」這個想法開始，隨而發現顱薦椎律動（cranial rhythmic impulse）之間，已經有了超過三十年的時光。
蘇瑟蘭醫師有著超過三十年的執業經驗。現在，他眼前的這個人即將死去，他卻似乎無計可施。在這個片刻，已經沒有什麼可以做的了。可能出於安慰，或者神性的啟示，蘇瑟蘭將手放到了這個人身上，就只是靜靜地放著，靜靜地為這個人待在這裡。
神奇的事情就發生在這個片刻。在某個當下，蘇瑟蘭感覺到好像一切安靜了下來，一股無盡的暖流流經著他，以及眼前的這個人。這股暖流打開了他的心，無盡的慈悲就這樣綿亙著、流動著。那個片刻，無盡的愛湧現了出來。
個案結束後一段時間，這個人走了，據這個人的家屬所說，「他走得很安詳，好像在和平中過世。」
這次個案，是蘇瑟蘭第一次經驗到在生命動能取向頭薦骨（biodynamic craniosacral therapy, BCST）中被稱為長潮（the Long Tide）的範疇。這次經驗似乎給了蘇瑟蘭某種神祕的啟示，這次個案的經驗讓蘇瑟蘭發現，似乎存在著比以往他所意會到的顱薦椎律動更廣泛、整體、全面的脈動。
蘇瑟蘭在人生最後的十年，都在試著理解與認識這一塊在當時仍是完全陌生的領域：生命動能取向（biodynamical orientation）。
生命動能取向頭薦骨（BCST）的核心是整體性（holistic）。這種整體性從我們受精的那一刻開始，就被寫入整個系統中。受精的那一刻，－以一種比較詩意的方式來說－神性與物質交會，親代的基因與性靈（spirit）交會。新生命於焉誕生。
BCST的看法是，在受精的那一刻，受精卵會像被點火一樣地閃耀出光芒。這道光芒是維繫每個生命一生的生命動能（biodynamical potency，以下簡稱勢能）進入一個新生命的瞬間。
在這個領域研究的執行師發現，勢能具有三種特性，並終其一生不間斷地運作著這三種特性：
- 維繫準則 ordering：架構的發展原則，比如說胚胎發展的順序、各個內臟的位置與功能...等。
- 保護 protecting：勢能會在外力進入系統中時將其消解。當外力過於強烈，以至於無法完全消解時，勢能會轉而將外力凝縮在一處，而勢能本身則會變得稠密、低活力。這時候的勢能，被稱為遲滯勢能（inertial potency）。
- 療癒 healing：遲滯的勢能在有他人以適當的臨在、精準的辨別力來廣泛、敞開地支持系統時，勢能的特性就會從遲滯逐漸活躍起來。這時候，療癒會自行展開、發生。深刻的療癒會發生在靜定（stillness）之中。
經過一系列的訓練後，BCST 取向的執行師得以支持勢能的開展、辨識勢能想要去何處工作，以及護持著一個可供勢能開展自身工作的場域。一名有足夠訓練的執行師，能夠感知到勢能的活動－那種是生命的基本的二極脈動（fundamental bipolar impulse），規律而穩定。
BCST 是一個有別於正規醫療的工作模式。這個取向的執行師並不是治療中的主導者，也不是執行師預先判定一名個案的治療流程怎麼設計。相反的，這個取向的執行師真正在做的，都是一些輔助性的工作，包含：
- 確保自己的中立與臨在足夠
- 確保調頻的工作是準確的（調頻orientation是另一個複雜而又簡易的意念設定 (mind-set)）
- 確保自己所開展的場域足夠開展
- 確保自己對所有層面的開展都有基本而足夠的理解
- 確保自己能不介入系統自行工作
在這個取向裡，系統本身就具備了一切療癒所需的特性與要素。療癒不只是疾病的不在，而是勢能能夠清晰、完整、和諧地全然展現自己。在個案中，我們也常常可以發現，一個勢能更加清晰、對稱而有力的展現的人，他往往也會主述更完整、更清晰等感覺，並且常會伴隨不同層面的開展，比如心智的慣性、人格的緊縮、出生的創傷，或者心靈的傷，等等等等。
這個取向會認為，療癒並不是不在，只是變得模糊或受到限制。BCST這個取向對治療師最大的挑戰是，治療師要放掉所有的預設－但不是放掉經驗或判斷，這兩者都是很重要的一部份。這裡指的「放掉預設」，單純只是在說治療師抱持的初學者之心－讓系統來告訴治療師他需要什麼協助。
換句話講，治療師要能夠讓他的不安全感、不確定感、渴望飄掉的傾向等等的「路障」在整個過程中讓出道路來，並在「單純而寂靜的觀照」和「頭腦和經驗的判準」這兩者之間順暢無礙地切換。
從表面上來看，BCST 取向的執行師就只是單純把手放在一個人身上。可是實際上，無論是在個案中讓出道來、準確而謙虛地只是傾聽系統展現，或者辨別現在是什麼階段的工作在開展，都會需要很長時間的訓練。
這個取向的領域看似簡單，其實複雜。
在這個取向中，特別被側重的面向有幾個：
- 資源 resources
- 中線 midlines－生命中的對焦基準
- 療癒步驟 healing processes
- 兩個不同脈動週期與幅度的潮汐－中潮與長潮
- 動態靜止 Dynamic Stillness－一切的基礎地
- 涵容的空間 holding environment
- 執行師的辨別與定位 the practitioner's identification and orientation
- 元呼吸（或原生呼吸） primary respiration
- 胚胎的發展順序
- 典範移轉至整體 holistic shift
- 靜止 stillness
- 本質性的療癒歷程 inherent treatment plan / protocol
- 臨在 presence
雖然隨著個案經驗漸多，我學習的內容也漸趨複雜。不過在給予這樣的個案時，我往往經驗到的是一個簡單的發現：那些破碎的、分離的、不穩定的、痛苦的、失連的、焦慮的，或者碎成一片一片的感覺，往往會出現在與整體的關係變得模糊時出現。這些生命中的傷與苦痛，意味著分裂出現在我們生命裡。
當一個護持者為我們全然的臨在時，每一個人都有重新展現整體的可能性。整體並不是不見，只是整體變得模糊。那就好像我們只看著海面上的波浪時，波浪總是一道一道的；然而，當我們沉潛入海，整體性就在那裏。
在生命的最深處有靜定，永遠沒有消失，也沒有離去。我覺得，這或許是生命中最深刻的一份大禮－我們可以超越傷，不是只是聚焦於病痛與苦難上，而是看到傷的背後資源一直都在。而在最深處，我們會見證生命的本質。
某種程度上，BCST 已經超越了傳統對於療癒的認知，進入了修行的領域中。
這是我們所認識的BCST。
PS. 對BCST有興趣的人，可以參考生命動能頭薦骨北美分會 BCTA/NA ；對我的個案有興趣的話，歡迎預約。
