2022-02-13|閱讀時間 ‧ 約 6 分鐘

簡析【阿基拉】-那頭資本主義怪獸,正失控地膨脹著……

【阿基拉】-那頭資本主義怪獸,正失控地膨脹著…… (アキラ,1988)
本文寫於2020年3月28日

被壓縮的現代性

 記得曾經讀到一個日本教育學者,對於東亞教育體制的普遍問題,下了一個總結:壓縮的現代化
 「現代化」就西方國家而言,是經歷了百年漫長的社會演化之過程。其成果不僅是我們表面上看到的,只有工業化、商業化、機構化等等「物質層面」的發展;  某種程度上,「現代性」也已經長時間地根植於他們的文化、思想裡面了。且也相對應地,西方社會也由此發展出包括教育法律規範公民素養等等的一整套社會系統。
 然而,對於日本韓國台灣,乃至於其他東南亞國家,面對西方帝國主義的入侵,亞洲各國卻被迫要在十幾二十年內趕上現代潮流
 而「壓縮」現代化進程的結果,就是「扭曲」。人們被迫要與和自己文化水土不服的工業化、資本主義共處,極度強烈的「異化」,使大家感覺更加地疏離不適應,這種迷茫無所適從的感覺,會比百年前西方人剛面對工業化時還來得嚴重。
 而導演大友克洋透過【阿基拉】所呈現的,正是這種,整個國家的迷失。

速度與焦慮

 電影的一開頭,便是金田鐵雄一行人,與另外一組暴走族,不明就理地在城市中飆速、鬥毆。而一路上所見,都是龐大而高聳的大樓林立,有如高牆一般遮蔽天空,將人的心靈圍困在社會生活之中。  另外,我們也可以看到市民為了政府的橫征暴斂而上街抗議;酒吧裡則是有著藥頭與毒蟲的迷幻藥買賣。
 飆車族、高可參天的高樓大廈、政府的課稅問題,以及街頭氾濫的毒品,在在都暗示了這個社會嗑藥一般地瘋狂「發展」之情況下,人們內心的空洞與焦慮不安
 再看看咱們的主角鐵雄(沒錯,我認為他才是主角),從小就是個孱弱的孤兒,一天到晚都被欺負,仰賴金田保護;即使長大之後,還是活在金田的羽翼及陰影之下。他渴望騎上金田那台帥氣的紅色摩托車(科技、速度),更渴望向金田一夥人證明自己的價值與力量。
 這不正是日本(甚至是亞洲各國)自面臨西方列強入侵以來,接受現代化的寫照嗎?  原本弱小的他,希望總有一天不要被欺負、希望被別人看得起,於是竭盡所能地想「趕上別人」,卻從沒發現自己始終在追逐著別人的影子。  而自我膨脹的背後,隱藏的其實是那強烈的自卑。因此,等到真的獲得了力量後,反而不懂得如何掌握、控制
 在此,我們發現,「阿基拉」的能量,可以說那是代表著一個推動物種、推動人類文明前進的力量;若照原文「アキラ(光明)」的線索,也可以理解為是「理性之光」(文明發展的動力)這種抽象力量的象徵,以此呼應我們(日本)還沒學會如何掌握的「現代化」
 於是乎,追求「強大」的鐵雄(日本),獲得了與阿基拉相似的力量(現代化的科技、資本),反而成了毫無節制地長大半人半機器的怪物,開始不受理智控制,肆無忌憚地吞噬周邊的人事物。 (看看片中那群盲目崇拜阿基拉的狂熱信徒,就知道當時有多少人也一樣盲目地相信「發展」、「發大財」

國家神話的破滅

 這部1988年所創作的動畫,很難不讓人聯想到日本在1980年代末期開始經歷的經濟泡沫化,不也正是當時經濟不健康地快速成長所造成的?  事實上,除了大友克洋的【阿基拉】以外,還有押井守的【機動警察劇場版】(機動警察パトレイバー the Movie,1989)也同樣是呈現對日本太過急速的發展,而有的不安與批判。
 因為當所有人都只想著要投機、賺錢,整個社會都只想要「發展」,那麼整個國家很可能都會像最後的鐵雄一樣,成了一直擴張蔓延吞噬一切的怪物,最後迎來的,就只會是(再一次的)自我毀滅而已。
(所以有一說是將「阿基拉」當成「核武」的影射,也是合理的,因為核武就是「現代化」、「科技」可以帶來的最強大的毀滅力量)
 還記得有一幕,是即將失控的鐵雄坐在「寶座」上。  機械手臂那一側,來了代表「國家主義」,希望可以保護日本繁榮的軍人上校;另一邊走過來的,鐵雄的善良女友香織,則代表了弱小、沒權沒力的人、代表了「人性」。  光是這個充滿寓意的情節,就道盡了大友克洋對於當時日本社會發展方向的觀察與反省了。
 不過,有趣的是,不同於宮崎駿那樣,幾乎是對於西方的資本主義工業化給予全盤的否認;  大友克洋對於現代化,對於「進步的力量」的掌握,還是抱有一絲樂觀的,所以才會在片中講的
「我們現在還無法掌握這股能量,但也許有一天我們能夠學會如何運用它。而且我們也已經開始嘗試了」

2020東京奧運

 至於最近,大家都在討論本片對於2020東京奧運的預言,我本人是沒有特別有興趣。  不過值得一提的是,日本從前一次1964年東京奧運以來,就把「奧運辦在日本」當成是一種國力的象徵,認為這代表著日本已被西方已開發國家認可,已進入所謂「進步國家」的行列。  由此來看,我們大概也可以理解這部作品為何要特地講日本要舉辦奧運,而且還把「阿基拉」藏在奧運場館底下了。
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