玄奘法師印度取經(7)

前情提要

貞觀十四年(西元640年)，奘師與戒日王相談甚歡，於是戒日王請奘師在曲女城舉辦一場辯論會，希望可以弘揚大乘佛法的玄妙。曲女城的這一場盛會，是印度歷史上有記載且規模相當盛大的一場辯論會，奘師闡揚大乘佛教宗旨，與會大眾無人發言問難。法會最後一天，奘師再三稱揚大乘，讚歎佛的功德，使很多人棄邪道歸正道，棄小乘師大乘，從此奘師的聲望遠播全印度。之後奘師便啟程歸國。

修表入朝

貞觀十八年(西元644年)，玄奘法師到達于闐(今新疆和田)，已經快抵達國門了，當年奘師「偷渡」出國，心裡難免顧慮朝廷會對此究責，因此寫了一篇文情並茂的表章，委託高昌人馬玄智隨商侶奉表入京，將十七年來周遊西域求學的經過，向朝廷作一概略報告，文中說明了當年不告而別的緣由，也把一切順利的功勞歸因於「天威」。

玄奘往以佛興西域遺教東傳。然則勝典雖來而圓宗尚闕。常思訪學無顧身命。遂以貞觀三年四月。冒越憲章。私往天竺。踐流沙之漫漫。陟雪嶺之巍巍。鐵門巉嶮之塗。熱海波濤之路。始自長安神邑終于王舍新城。中間所經五萬餘里。雖風俗千別艱危萬重。而憑恃天威所至無鯁。仍蒙厚禮身不辛苦心願獲從。遂得觀耆闍崛山禮菩提之樹。見不見迹聞未聞經。窮宇宙之靈奇。盡陰陽之化育。宣皇風之德澤。發殊俗之欽思。歷覽周遊一十七載。今已從鉢羅耶伽國經迦畢試境。越葱嶺渡波羅川。歸還達於于闐。

在等待朝廷回覆的同時，奘師也應當地人的請求，為大眾講瑜伽對法、俱舍、攝大乘論。經過了七八個月，朝廷的使節來了，唐太宗勅曰：「聞師訪道殊域今得歸還，歡喜無量，可即速來，與朕相見。其國僧解梵語及經義者，亦任將來。朕已勅于闐等道使諸國送師，人力鞍乘應不少乏。」奘師接到詔書後，立刻向于闐王辭行，于闐王也敕令各國護送。

唐太宗貞觀十九年(西元645年)，玄奘四十六歲。正月二十四日，玄奘倍途而進，兼程趕路，到達了長安西郊。由於奘師提早到達，大出官方意料，致使原訂之接待儀式，來不及安排，又加上聞訊前來觀禮的人，擁塞於途，使得奘師進退不得，只得暫宿於漕上。當時唐太宗於洛陽準備討伐遼東的事情，長安留守房玄齡聞報奘師已到，急命右武侯大將軍莫陳實等數人火速趕至漕上，一方面又通令城中各寺準備好迎接用的帳輿、幢幡等儀具，準備在第二天一早，迎接玄奘大師，恭送弘福寺。

當天長安城內外，沿途人民夾道歡迎玄奘法師回國，行列中有各種莊嚴之具，僧尼整服隨後。沿途高奏梵音，奇香異花，滿街清香撲鼻，盛況空前。是日眾人同見空中結有五色綺雲，宛轉於經像之上，周圓數里，若迎若送，直至寺前，歎為觀止。咸謂大法東流，天降祥雲，是大喜之吉兆。

拜謁太宗

奘師進城後，先暫時駐錫於弘福寺，二月即到洛陽拜謁太宗。唐太宗非常高興見到奘師，寒暄一陣後，太宗說：「奘師要西行求法，為什麼不事先告訴我？(師去何不相報)」

奘師說：「當初確曾再三表奏，可是因為誠微願淺，並沒有得到允許，於是只好不顧國法，擅自出關。專擅之罪，還請皇上恕罪。」

太宗安慰他說：「法師是出家人，自然與俗人不同；更何況此去冒著生命危險，志在普度眾生，令朕非常欽佩。以後就不必再將這件事放在心上。(師出家與俗殊隔。然能委命求法惠利蒼生朕甚嘉焉。亦不煩為愧)」

接著太宗又詢問西域以及印度的風土民情、政教法令，奘師都一一詳細的回答，太宗很高興的說：「從前苻堅說釋道安是法器，全國上下沒有人不尊敬他的。可是我看奘師您詞論典雅，風節貞峻，不下於古人，可能還超過他們呢！」

最後奘師提出希望可以在少林寺把從印度帶回來的佛經，翻譯成中文，但太宗卻說：「不必到嵩山去了，朕為穆太后在西京建了一座弘福寺，寺裡的禪院幽靜，很適合在那裡譯經。」可是奘師又顧慮京城太過繁華熱鬧，恐怕會影響譯經工作，便說：「京城的百姓知我從西域回來，都很好奇想見我。如此一來，恐怕影響安寧，妨礙了譯經的工作，還請皇上能派人守門，防止閒雜人員進出！」太宗很高興，馬上就允許奘師的請求。

譯經事業

三月法師自洛陽還至長安，即居弘福寺，專心從事翻譯工作。首先他具疏請求皇上委派協助翻譯的人員。那時太宗已出發東征，因此由留守的司空梁國公房玄齡奏請皇上，為其準備一切譯經所需事物。夏六月，計徵選了京都弘福寺的靈潤法師等十二人為證義大德，個個均為諳解大小乘經論，為當代所推崇的碩學俊彥；此外還有綴文的大德九人，字學大德一人，證梵文大德一人，其餘筆受、書寫手不計其數。

譯經的順序是先由奘師依照梵文口譯，由筆受記錄，接著再由證梵文之沙門過目無訛，然後交由證義沙門審查不違原義，再請綴文將文字潤色，最後交書手抄寫。奘師首先譯《大菩薩經》二十卷，《佛地經》一卷，《六門陀羅尼經》一卷，《顯揚聖教論》二十卷等四部。二十年春又譯出《大乘阿毘達磨雜集論》十六卷，至二月又譯《瑜伽師地論》。至秋間進表皇上報告譯經經過，並請賜序。當時面見太宗時，太宗希望法師把西域所見所聞寫成一本書，因此奉敕修《西域記》十二卷，這就是《大唐西域記》，吳承恩的《西遊記》就是依此創作出來。

譯經的組織分工，包括以下十個腳色

1.譯主︰譯場主持人，統籌譯經工作，解決問題與爭端，由玄奘大師擔任。 2.證義︰與譯主一同評量譯文，發現譯文與梵本原文有異，向譯主提出。 3.證文：確認譯主在宣讀梵文本時有無錯誤。 4.書手︰把梵文的讀音寫成漢字。 5.筆受：把梵文的字義翻譯成對應的漢文。 6.綴文︰根據梵漢不同語言結構轉譯經典，連綴為通順的漢語。 7.參譯︰將譯為漢文之經典回譯為梵文相互對照，確保正確。 8.刊定︰校訂經文，刪修冗字，令譯文準確流暢。 9.潤文：潤色文辭。 10.梵唄︰將譯好的經典仿照梵音唱唸一遍，修改音節，使人聽來和諧悅耳。

貞觀二十二年(西元648年)，奘師四十九歲，《瑜伽師地論》翻譯完成。同年六月，唐太宗離開長安，來到坊州宜君縣鳳凰谷玉華宮(今延安附近)，玉華宮後改建爲玉華寺(玄奘法師之後就是在這座寺廟圓寂)。唐太宗到達玉華宮後，詔令玄奘前往。玄奘還在路上，唐太宗就多次派人傳令，請法師不必趕路，以免勞累。

太宗問師說：「現在正在翻譯哪部經論呢？」 師答：「近正譯好瑜伽師地論，共一百卷。」 帝說：「此論甚大，但不知是何聖所說，內容說些什麼？」 師告帝說：「此論是彌勒菩薩說明十七地義。」

帝又問何謂十七地？奘師便將十七地之大義，為帝舉其鋼目，逐一說明。帝聞後深愛此論，即遣人向京取隃伽論，復詳閱覽，感歎不已，對左右侍臣說：「朕觀佛經，猶瞻天望海，莫測高深。法師能於異域，得此深法，而今觀之，若以儒道九流比之，猶小池與渤海耳。世云三教齊致，此妄談也。」因此，帝敕所司的官吏手鈔新譯經論為九部，發布九州，輾轉流通。

同年，慈恩寺落成，玄奘法師爲住持，這也是後來奘師的稱號「大慈恩寺三藏法師」。

貞觀二十三年四月十五日，奘師陪同唐太宗到了翠微宮，政務之餘，常和奘師談經論道，請示因果報應的問題，也常問到西域先聖遺芳故跡。奘師引經據典，詳加講述，太宗深信不疑，常嘆相逢恨晚。太宗此行離京時，身體已稍感不適，但精神言談絲毫沒有影響。至五月時，輕微頭痛，就留奘師在宮中，但哪知從此一病不起，第二天就在含風殿駕崩了。太子含悲即位，是為高宗。自從唐太宗駕崩以後，奘師全心全意專務翻譯，「每日自立程課,若畫日有事不充,必兼夜以續之。」

唐高宗顯慶元年(西元656年)二月，奘師爲唐高宗的婕妤薛夫人落髮受戒。三月,唐高宗親自爲慈恩寺撰寫碑文，四月御書碑落成。十二月初五，武則天生子滿月，請奘師進宮爲皇子(佛光王)剃度，奘師為慶祝佛光王太子滿月，並進呈法服及金字般若心經一卷。

譯經瑞象

為了專心翻譯大般若經，奘師請求移居玉華寺（即前玉華宮），這是一部大經典，梵本原文就有二十萬頌，內容很多，翻譯起來自然不容易，參譯的人常常建議採取節譯的方式。奘師考慮了很久，也想採納大家的意見，效法鳩摩羅什著重意譯，去繁從簡。不料才作了這樣的決定，當天夜裡就有惡夢，非常恐怖：或經歷危險，孤獨無助；或遇猛虎追逐，不能脫身，常常在汗流浹背中驚醒，這種異常現象，好像在對奘師的決定提出警誡。奘師審自思維後，即重新向大眾宣布，仍採廣譯不刪略。

果然，宣告當晚，奘師就夢見諸菩薩眉間放光照在自己身上，有說不出的舒暢；又見自己持著花、燈，供養諸佛，或者上昇高座為大眾說法，受大眾圍繞讚歎，恭敬供養。從此以後，奘師在翻譯大般若經時，不敢刪略一字，完全按照梵文原本翻譯。當時玉華寺的維那寂照法師，為了慶般若經譯成而設齋供養，並將經文從肅誠殿請到嘉壽殿齋堂，當眾宣講讀頌。正當迎經時，經卷忽然大放光明，異香遠播，奘師更加歡喜的說：「這部經中說：『此方有樂大乘者，國王大臣、四部徒眾，書寫受持，讀誦流布，皆得生天，究竟解脫。』既然有這段經文。不可不宣告大眾週知。」並令弟子窺基奉表奏聞，請求皇帝賜寫經序獲准。

奘師譯完般若經後，覺得自己身體大不如前，知道無常將至，剩下的時日已經不多，就向弟子交代後事說：「我到玉華寺來是因為翻譯般若經，如今經已譯完，我生命也快要結束了。我死了以後，你們要簡單儉省處理，只要用一張粗的竹蓆將我捲好埋在偏僻的山水邊即可。」

在座的弟子聽了，都流著眼淚說：「和尚您氣力很好，尊顏也和以前一樣，為什麼要說這些話呢？」奘師回答：「我自己知道，你們不必安慰我。」

法師圓寂

麟德元年(西元664年)正月初九傍晚，奘師不慎摔了一跤，雖然只是一點皮肉傷，卻病勢沉重，昏迷不醒。直至十六日才醒，說他眼前有白蓮花像大盤一樣鮮潔可愛。十七日又夢見百千人外形魁偉，相貌莊嚴，全穿著錦衣華服，先以綺繡妙華珍寶裝飾病房，接著是譯經院內外，最後在後山森林裡豎起五彩繽紛的幢幡，還有音樂伴奏；門外還有無數寶輿，裝滿百千種各式各樣的香食珍果，都不是世間有的東西，他們各自捧著這些供品供養奘師，奘師辭謝說：「這些珍味只有證得神通的人才有資格吃，玄奘還沒達到這種境界，怎麼能夠接受這樣高貴的珍味呢？」

奘師雖然推辭，一面卻不停的吃。後來被侍者的咳聲驚醒，曾將夢中的情景告訴慧德法師：「我一生修的福慧，依這樣看來功德是存在的，可見佛教說的因果，半點也不假。」接著他喊弟子：「嘉尚，你把我譯的經論抄錄過來，看看有多少部？多少卷？」嘉尚法師統計總共有七十五部，一千三百三十五卷。

二十二日奘師又告訴弟子：「我的無常已經來到，速幫我集合有緣人。」奘師將所有衣資清點，準備布施結緣，又造像請僧眾舉行迴向法會，發願上生。

說完繼續默念靜坐。二十三日設齋供眾，一切圓滿後向大眾辭別：「我這毒身深可厭患，應該做的事也已經做了，既不能久住塵世，願以所修福慧迴施有情。共諸有情同生覩史多天彌勒內眷屬中。奉事慈尊。佛下生時。亦願隨下廣作佛事。乃至無上菩提。」當夜住持慧德法師，夢見千尊金像自東方降臨，進入譯經院內，並且花香滿室。

二月初四日半夜，侍疾的明藏禪師親眼看到兩個身高一丈多的人共捧一朵白蓮花，如小車輪般大，三重花瓣，葉子長一尺多，光淨鮮潔，直到奘師床前恭謹的說：「法師您從無始以來所有煩惱和有情的各種惡業，都藉這小小的病苦全部消除，應該高興。」奘師向四周看了一下，再合掌相視一會兒，就右脅而臥，不再說話，也不再動作。

初五三更時分，弟子大乘光等含悲啟問：「和尚決定得生彌勒內院否？」奘師回答：「得生。」說完呼吸逐漸微弱，不久就圓寂了。奘師捨報之時，侍者並沒有馬上察覺，直到想起該為奘師換件法服時，才發現已氣絕。足部雖已漸冷，頂骨卻是暖的，而且面色紅潤，面帶笑容，宛若安祥入夢。

高宗聽到奘師圓寂的消息，哀慟的說：「朕失國寶矣。」時文武百寮，莫不悲哽流涕，為之罷朝。翌日又謂群臣曰：「惜哉朕國內失奘師一人。可謂釋眾梁摧矣。四生無導矣。亦何異於苦海方闊舟檝遽沈。暗室猶昏燈炬斯掩。」