【向星雲大師學管理】回到佛陀時代

文／佛陀紀念館館長 如常法師

圖／佛光山佛陀紀念館

大師一直希望佛陀紀念館被環繞在森林中，一片蒼翠隨著時光愈加蓊鬱，從室內的文化博物館，延伸成戶外的植物園。這樣的雙重身分，是佛館未來非常鮮明的藍圖。

佛陀時代的樹

在佛教歷史上，許多高僧大德於建寺的同時，也植樹成林造福人群。佛光山文化價值不斷在深化，延伸歷史上「佛陀時代的樹」，擴展為一座植物園，這樣的精神傳承，正是大師期許佛館的未來價值之一。

開山寮特助慈惠法師，在開館前即被大師賦予統籌整體園藝的任務，以及執行雙閣樓、樟樹林滴水坊的建築規劃。對於佛館的植樹之道，慈惠法師秉持大師所指導「找樹不買樹，有十方結緣的樹就種植」的原則，徹底實踐。佛館中軸及環館道路上各色各品的九重葛，正是慈惠法師在大師指定下，所創造出來的大地盛景。

如今，佛館猶如森林般茂密， 生態的多樣性豐富可觀，這都源自於大師的指導，與慈惠法師的執行典範。慈惠法師與屏東大學農業系合作，培養館內法師及義工對園藝管理的新知，更是為佛館的綠色動能，儲備了延伸至未來的力量。

每一棵樹，都在訴說佛陀的故事

回想開館之初，大師就把象徵佛陀成道的菩提樹，一整排種在成佛大道上。近年還植下一棵來自印度那爛陀大學的菩提樹。這棵意義殊勝的菩提樹，最初因於副館長依潤法師的促成，才來到了佛館，在法務處執行長覺霖法師及佛館園藝組妙育主任的照顧下，菩提樹主幹挺拔、新葉茂密， 似乎正在訴說著佛法傳布的故事。

正如繁茂的綠意，目前擔任佛館法務處執行長的覺霖法師，不只在法務工作上扮演很好的溝通角色，他自未開館前就在佛館工作，對於協助依潤副館長在活動帶領上，以及佛館園藝的管理上，也都發揮了很高的執行力。

經典中菩提樹名為「畢缽羅樹」，十年來在佛館隨處可見，有的來自印度分株，有的是國小捐贈，不同的原生地，各有背景故事，而相同的是與佛接心的象徵，隨時在給予體悟佛法的因緣。

種在佛館「雙閣樓外藍毘尼園」附近的二棵無憂樹，歷史上尊為佛教聖樹。《過去現在因果經》記載，摩耶夫人於藍毘尼園產下悉達多太子的地方，就是在無憂樹下。因此每年佛誕節，這二棵無憂樹下都布置成悉達多太子降生的情景。大師藉著樹，給予人們很大的鼓勵，那就是佛陀做為「人」降生在「人間」，解脫貪瞋癡而成佛，以此告訴大家證悟的道路並不遙遠，人人都可以成佛。

從佛館經萬壽園到佛光山，沿路那一長排黑板樹，其實就是佛教的「七葉樹」。佛經記載，歷史上第一次經典結集在王舍城郊外的「七葉窟」，相傳就是窟前有巨大而茂密的七葉樹而得名。

《長阿含經》中有記載的梔子花，佛館的本館前種了很多，梔子花雪白高潔，香氣襲人，每年佛誕節用來布置慶典會場，非常賞心悅目。

《大唐西域記》中記載的「那羅雞羅果」，就是大家熟悉的椰子樹；《一切經音義》裡的「菴婆羅樹」，事實上就是「芒果」；《大般涅槃經》記載的大喬木「阿勃勒」，有著大眾喜愛的浪漫黃金雨；還有《大孔雀明王畫像壇場儀軌》裡的「佛手柑」，這些佛教之樹，在佛館及周邊都可以看到。

悉達多的燦爛花園

二○二○年，在佛館的國際書展上，我看到《悉達多的花園》這本書，作者收錄了八十種源自佛經與佛教傳說的花草與聖樹，我細讀之後發現，佛館裡就有許多佛教植物，其中，十分奇特而尊貴的就是「地湧金蓮」。

生長在雙閣樓西側園區的地湧金蓮，可說是佛教聖花，相傳佛陀誕生時，每走一步就生出金光閃閃的蓮花，此花即是「地湧金蓮」。花開時從地湧生，層層疊疊的金光，燦然華貴、氣度不凡。而在佛館池塘盛開的各色蓮花，經典中稱為「鉢頭摩華」或「奔茶利迦華」，大師以蓮花比喻人心的清淨，鼓舞修行者要長保心地的芬芳。

佛館花草植物的多樣性，讓我對未來的生態環境與公眾教育充滿想像，因此在二○二一年佛館的十周年，在趙辜懷箴女士的協助下拜訪了張安平董事長，我們與「辜嚴倬雲植物保種中心」簽署合作計畫，在佛館建置「佛教植物園區」。

放眼全台各地，台北有植物園，高雄有壽山公園，但還沒有佛教植物園區，我想由佛館邁出第一步。與我們合作的「辜嚴倬雲植物保種中心」， 是全球最豐富的熱帶植物保種中心，目前已在佛館雙閣樓、樟樹林及祇園這三個區塊，種下百餘種佛教植物。二○二二年三月十二日「佛教植物園區」正式揭碑之後，透過保種中心強大的理論基礎跟實務經驗，一起合作教育推廣，這片悉達多的燦爛花園，已成為一個引導大眾融入生態探索極佳的教育環境。