生命跳躍話陽明
公元1472年十月三十一日（即明憲宗成化八年九月三十日），浙江餘姚，王家有個嬰兒在母體懷胎十四個月終於誕生了。相傳其祖母夢見仙子抱嬰駕雲而來的同時，嬰兒就呱呱出生了，於是便命名為「雲」。這個小孩兩三歲時就很有主見，與其他小孩玩耍時，常有奇異想法，但至五歲都未能言。直至有位和尚經過，說這個小孩可惜道破天機（駕雲而來），其父於是把「雲」改為「守仁」，其後便能言語。
「守仁」，乃出自《論語•衛靈公32》，其大意指治理天下，必須要有滿滿的仁心；否則，即使得到天下，也會失去的。
他自小就跟隨祖父學習詩文，祖父頌讀過的詩文，他都能背頌。在十歲時，父親高中狀元，翌年隨祖父赴京，路過金山寺，見祖父與客人即景賦詩，正當各人苦思沉吟之際，他卻淡然道出：
金山一點大如拳 打破維揚水底天
醉依妙高臺上月 玉簫吹徹洞龍眠
醉依妙高臺上月 玉簫吹徹洞龍眠
由於性格豪邁不羈，恐其任性亂為，其父乃聘請塾師嚴加管教。十二歲的小孩，天性愛自由，又豈能強加束縛？於是就質疑塾師，問：「何為第一等事？」塾師答曰：「惟讀書登第耳。」但這個小孩卻不以為然，說：「登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。」
的確，科舉登第，每三年就出現了，但要學為聖賢，這恐怕是一輩子的事啊！孔子當年十五歲時而志於學、志於道、志於仁；但這個小孩十二歲就能懂得學為聖賢，不管是父親抑或塾師，都覺得其志向超凡入聖，非比尋常。
要學為聖賢，就要修己安民，以致安天下，這樣不但要學習經書詩文，也要精通弓馬兵法，故在十五歲那年，為了要了解邊塞地勢和胡人族性文化，竟然獨自深入虎穴，在邊塞生活了差不多一個月。如果沒有強烈的追求，沒有跳躍的生命力，恐怕就沒有這種高瞻遠矚，也沒有這種特立獨行。
十七歲那年，承父命前往江西南昌迎親，誰知成婚之日，竟隨步遊入道觀，與道士扣問養生之道，一坐竟然忘歸，錯過合巹良辰。他對求道那種熱烈追求，完全出自生命的真摯，不管天，不管地，也不管洞房花燭了。
次年，偕同新夫人回浙江祖家，舟至廣信，即特地去拜謁當地的大學者婁諒。婁氏為他講述朱熹之格物窮理，並勉勵謂「聖賢必可學而至」。其後在家對著竹子連續七天格物窮理，結果一無所得，反而得出病來了。
一個有追求、有執著、有理想、有熱誠，要學為聖賢，要完善人格。因為執著，所以認真；因為躍動，所以堅持。要做一個頂天立地的完人，非一朝一夕可也。
（寫於2022年7月17日）
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文章介紹了宋徽宗的藝術成就以及慈雲太子的鄉野生活傳奇，並針對籤詩中的故事進行了解析，指出人生不論出身如何，始終需要不斷努力提升自己的技能，才能獲得真正屬於自己的地位。同時討論了慈雲太子的內心恐懼與外在力量之間的關係，以及楊柳花精的助力。
在全知全能福慧具足的大智者世尊佛陀面前，我們所有人都只是小嬰兒。故以書名直接破題，這不是一本闡釋佛法經典的著作，純粹是以一位因為受到世尊的大智慧與大慈悲所感動的無明眾生的角度，以自我的一點小小心得以及克制不住想要分享的熱情，希冀讓更多如同我的無明眾生得以發現世尊佛陀的大智慧
沐陽飛星紫微斗數--蘇朝陽老師筆
出生時...父母用著所認知的人生經驗值 , 與社會運作框架 , 來養育管教我們長大,
期盼著成為父母心中的那位小孩!
就學時...透過儒家思想來教導我們,成為社會有用之棟樑 , 說明著:天生我材必有用!
但人生
借花獻佛
話說天竺有一少年，名喚雲童，自幼聰慧穎悟，篤信佛法。他生得眉清目秀，氣質脫俗，是蓮花城中有名的才子。
雲童自幼拜在一位德高望重的婆羅門長老門下修習佛法，潛心修行，精進不怠。他每日誦經念佛，參悟佛法，一心向善。
一日，雲童聽聞燃燈佛將蒞臨蓮花城傳法，心中歡喜不已。他決心親自前往
子曰：『甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也』（公冶長第五）。
甯武子，衛國大夫。姓甯名俞，『武』是他的諡號。歷經衛文公到衛成公兩朝，一朝有建樹，一朝碌碌無為。
孔子說：『當國家有道時，甯武子就很睿智。當國家無道時，他就裝糊塗。他的睿
無涯子是一位明末清初的修道人，他自幼有出家之志，但因家道中落，未能如願。他在明朝滅亡後，不願為清朝效力，四處遊歷，尋找修道的機緣。他曾經拜訪過許多名山大川，參訪過許多高僧道士，但都沒有得到心中所求的真道。他漸漸感到失望和迷茫，不知道自己的人生目的是什麼。有一天，他來到了西湖...
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
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