子張問曰：『令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？』子曰：『忠矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』『崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：'猶吾大夫崔子也。'違之。之一邦，則又曰：'猶吾大夫崔子也。'違之。何如？』子曰：『清矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知。焉得仁？』 （公冶長第五）。
子文，楚國有名的宰相，姓鬥，名谷於菟（tù）。令尹是楚國的官名，相當於宰相。已，罷免。知，同智。
子張問孔子說：『令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出很得意；幾次被罷免，也沒有顯出有不快。交接時，一定把過去的政事向新宰相交代清楚。你看這個人怎麼樣？』孔子說：『可算得上忠了。』子張問：『算得上仁了嗎？』孔子說：『這算不上智，怎麼能得仁呢？』
崔子，即崔杼（zhù），《左傳》記載他殺了齊莊公，和如實記載此事的史官三兄弟；陳文子，名須無。兩人皆是齊國大夫 。
一輛車配四匹馬，十乘即四十匹馬。有馬十乘，代指陳文子享有的待遇。違，避開。
子張又問：『崔杼殺了齊君，陳文子享有四十匹馬的待遇，都棄而離開了齊國。到了它國，則說，「這裡的當權者也和我國的大夫崔子差不多」，就離開了。到了另一個國家，又說，「這裡的當權者也和我國的大夫崔子差不多」，又離開了。這個人你看怎麼樣？』孔子說：『可算得上清高了。』子張說：『算得上仁嗎？』孔子說：『這算不上智,這怎麼能算得仁呢？』
孔子雖然肯定了這兩人的行為，一為忠一為清，但認為他們還做得不夠好，他們的所為不是明智通達的行為，還達不到仁的高度。孔子認為，仁道要通過智識來到達，不智就不能到達仁。
如果孔子自己處於這兩人的境地，孔子就不會像他們那樣固執。令尹子文是一味地堅守，對楚國不棄不離；而陳文子則一味地逃避，不做絲毫的努力去嘗試另外的選擇，或堅守或試圖改變。而孔子則不同，在魯國不受待見，就去其它國家。去了其它國家，就努力遊說推行自己的主張。遇到困難和不中意的人和事，總得先嘗試一番。不成，再另做打算。
孔子特別強調『時』，所作《易經》十翼中頻繁出現『時大矣哉』、『時義大矣哉』。而知時就需要有智。有智識才能充分發揮仁心，惠及更多的人，成為仁者。
美國神學家萊因霍爾德·尼布林有一段著名禱文，『我的上帝，請賜我寧靜，去承受我不能改變的一切；請賜我勇氣，去改變我所能改變的一切；並賜我智慧，去分辨兩者的不同』。這段禱文與孔子強調仁道需要智識才能達到很是相通。愛需要智慧才能知曉應當平靜承受還是奮起抗爭，仁則需要智識才能知曉應當堅守還是毅然而去。
2020年7月2日
