閱讀筆記《就算牠沒有臉：在人類世思考動物倫理與生命教育的十二道難題》
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★活在城市裡的動物，是否要長得可愛才有可能被愛？被繁殖場大量繁衍、被商業操作的討喜，究竟是犬貓的特權，還是原罪？
●無處不是動物議題或動物符碼，再往後退一步，人即是動物，沒有什麼不同，何以人類總是能夠高高在上？
●其實現代都會的日常生活充滿了動物。大樓窗外有斑鳩築巢，郊山步道常遇見獼猴、松鼠和藍鵲。新聞裡的動物就更多了：花蓮迷途小熊野放歸山；金門藍孔雀氾濫所以鼓勵孔雀料理；屏東大舉獵殺綠鬣蜥；防堵禽流感整座養雞場數千隻雞全數銷毀；一夕撲殺數十萬頭豬以控制豬瘟…或是校園流浪貓狗遭虐殺。這些恬暖或驚怖的動物事件忽近忽遠，平時感覺它們邈邈的在文明生活的邊陲，可是一旦湧現又殘酷得難以直視。這些事件讓我們一瞥真相，揭露我們漫不經心的清潔與方便是建立在怎樣的犧牲之上。動物從來不在邊陲，牠們是文明核心碾壓消音的暗面。
●儘管我持續關注「零殘忍」和「零皮草」行動，偶爾也會想起一些常見的嘲諷：如果你這麼在乎，你何不哀悼一隻雞腿或一片里肌肉呢？或，如果你反實驗，你就別吃藥打針了。或幾近人身攻擊：你生個孩子就不會想這麼多了。這樣的反諷其實都不否認動物的悲哀，只是他們認為既然什麼都無法改變，倒不如狠著心活下去比較不偽善。但這種論點對於善良的定義異常嚴苛—任何人試圖改變若無法一次到位就等於虛偽。事實上也不難明白種種拒斥否認所從何來，因為一旦對制度性殘忍產生共哀，日常就太沈重了。所以有人會別開眼去，拒絕理解。因為只要看見了、知曉了，對事實的理解成為感知，世界觀就從此不同了。
●在南韓和台灣同樣掀起熱議的韓劇《愛的迫降》，敘述了南韓財團千金因為滑翔傘事故誤入北韓，邂逅北韓軍官進而相識相戀的故事，揪心的愛情橋段與南北韓文化差異的呈現，成為吸引觀眾目光的焦點。然而「職業病」相當嚴重的我，觀劇時發現的「彩蛋」，卻是女主角拒吃曾和她對視、「打過照面」的小豬那段情節。 因為在短短幾分鐘的劇情內，竟然出現了許多可以延伸探討動物倫理爭議的對話。如果說男主角到了南韓之後，教女主角冬天發車之前要先敲敲引擎蓋，以免有躲在裡面取暖的小動物來不及逃出去，是直接了當地「置入性行銷」愛護街貓守則， 那麼原本無肉不歡的女主角在準備離開北韓前，因為沒辦法吃打過照面的動物，而毅然拒絕大啖烤乳豬，兩造情境對比下，後者可說更為曲折、有更多可以思辨的空間。
●德國思想家阿多諾（Theodor Adorno）便曾指出，如果受傷動物的眼神望向了人，人卻以「畢竟牠只是隻動物」來抵抗這種眼光對自己造成的衝擊，殺戮，就有可能發生。因為動物受苦或求助的眼光其實是相當具有「穿透力」、會打動人的。如果拒絕「對看」，不想被這樣的眼神困擾，就有可能進一步讓更多殘酷的行為被合理化，例如認為「非我族類」，都可以毫不留情地殺害。 從這個角度來看，女主角不忍見與她對視過的小豬被宰殺，就顯得分外有意義了。當然從動物權的角度，或是從素食者的立場來看，我們大可以說她「為德不卒」。但至少她不曾否定動物的眼神，而且被這樣的「對看」喚起了溫柔的慈悲心。
●必須釐清的是，這裡說的臉，並不是外表、生理上的結構，而是哲學家列維納斯（Emmanuel Levinas）所定義的臉。列維納斯認為，人與人的倫理關係往往建立在臉，透過臉，他者以他的脆弱，向我們發出了某個要求，召喚著我們做出倫理的回應。以生活化的例子來說，不妨試想，如果在路邊遇到兜售玉蘭花的小販但卻決定不買時，是不是往往就會迴避看著對方的臉？顯然，他者的臉，是會發出召喚的。列維納斯的臉，指的就是希望我們能給予回應、要求我們建立倫理責任的，一種面貌。
●美國影集《六人行》（Friends）也曾有類似的橋段：六位主角之一的菲比是素食者（但並非純素者），某一集裡她拒絕服務於餐廳的雙胞胎姊姊遞到面前的食物時說：「妳忘了嗎，我不吃有臉的。」不吃有臉的動物，乍聽之下很奇怪，但卻呈現了一個事實—我們一旦覺得動物有臉，就比較容易和牠們產生共感，也就比較不忍傷害。至於那些我們覺得有臉部表情的動物，例如貓狗，也就更容易讓我們產生「差別心」、特別去憐憫與愛護。
●長期以來「惡名昭彰」的擬人化，就算是一種情感投射，難道不能成為人們擴大倫理對象的起點嗎？至少對我來說，童年時為了卡通裡的小鹿斑比或「頑皮熊」的遭遇傷心，和現在為那些被傷害、虐待的動物感到痛苦，就情感層面來說都一樣真實，並無二致。當然，人活得太過心軟是件辛苦的事，尤其如果情感投射的對象還擴大到虛構的動物世界，「道德包袱」確實還挺沉重的。但我想從一個乍聽之下可能有點荒唐的自身經驗說起，思考擬人化的虛構角色，如何觸動了我的同情╱情感，以及就算這樣的情感模式被視為過度投射，它又如何、或是否可能成為「另類的倫理起點」？這個說來莫名的經驗，就是我為何會成為一個《精靈寶可夢Go》（Pokémon Go）玩家。
●更激烈一點的批判，則認為由於「可愛動物保護主義」當道，貓狗的「勢力」已經擠壓到其他動物的生存空間。但是，倡議同伴動物福利（以及救援淪為流浪動物的同伴動物）真的可以等同於可愛動物保護主義嗎？而貓狗在許多人眼中很「可愛」這件事，又真的讓運動比較容易推展嗎？那麼其他的可愛動物呢？是不是也因為得到人類較多的關心與青睞，而比起醜陋動物或厭惡動物，受到了更多的保護？
●2020年3月初，觀光勝地晴空塔裡的墨田水族館在新冠肺炎疫情影響下一度閉館，館方擔心其中生性害羞的花園鰻會「忘了人類」，發起噱頭十足的「花園鰻視訊會」，反應之熱烈，並不令人意外，因為花園鰻一直是日本諸多水族館的明星之一，連卡通《蠟筆小新》都曾經以花園鰻為主題，描述牠們受歡迎的程度。劇情安排一群花園鰻立志要像水族館內的海豚一樣有人氣、像娃娃魚一樣引發話題、甚至像大王具足蟲一樣獲館方青睞推出周邊商品，因為牠們知道，只有變成頭條焦點，才可以確保不會因為過氣而被拋至生活條件很差的、地下室的水槽。為此，牠們不惜顛覆花園鰻很少離開巢穴的本性，從底砂中游出，還雜耍般地排成心型圖案取悅遊客。
●寵物的作用有時似乎是將死亡帶進家裡。美國文學家約翰·厄普代克(John Updike)曾經在悼念愛犬的輓詩中寫下這句註腳，點出了生命週期與人不同，通常比主人「先下車」的同伴動物，如何讓主人感受到如影随形的死亡陰影。
●這本書的最後一篇，我用「我們永遠到得太晚」做為標題，寄託這些年來，投身動保運動的許多感慨。身為一個對動物的災難記性太好的人，日子是很辛苦的。很多時候，我的痛苦來自於對痛苦的想像力，太能想像那痛苦，因此痛苦。但我總私心希望，在理性、感性之外，如果再加上一些「想像力，會不會有更多人能夠為牠們的痛而痛?這本書，希望能成為這樣的一個起點。一個無關同溫層、異溫層;無關動保、野保;甚至也無關議題的起點。希望它能打開一個入口，讓人們回歸到生命本身，回歸到人與牠者，共感的想像力。那麼，或許有些事情就不會太晚，至少，不總是太晚。
~國立台灣大學外文系教授/黃宗慧（Iris Huang）、國立東華大學華文系教授/黃宗潔（Cathy Huang）
~《就算牠沒有臉：在人類世思考動物倫理與生命教育的十二道難題》
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【偶希都理】
名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
旅人／譯者／獨身主義者，偶希都理名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
日文翻譯口譯、寫作，個人旅遊經歷超過20年。
透過自遊與工作之便，環遊世界三大洋五大洲，
造訪過40國ｎ座城市，期望持續增加。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
隨著時代進步，現代人都不想生小孩，而飼養毛小孩，有的養貓有的養狗，不管養什麼都好但請不要傷害牠們更不要丟棄牠們，身為一個毛小孩的主人就要有主人的樣子要照顧毛小孩的一生，在外面看到很多流浪的狗狗貓貓我都覺得很可憐，但自己沒有能力可以負擔那麼多，我是希望這樣毛爸毛媽，不要因為一時興起想養毛小孩的衝動而造
未免爭議以下觀點是個人經驗和心境；如覺得自己的觀點會容易與人引起衝突的話，就當作寫小說來看待，敬請斟酌再往下觀看喔！
本文開始
記得2012年有次看了屠宰紀錄片，覺得動物太可憐了，常在想人為什麼要剝奪生命的方式來維持自己的生命?
這種模式的生命毫無意義可言，如果因為不吃肉而會不健康的死掉，那我寧可
個人因素不養寵物貓狗等，在拙作「不養貓狗但關心牠們」乙文提及流浪貓狗愛心人士李喜貓李老師非常孝順仁慈。但亦有少部分人不喜歡寵物卻空洞言詞表達養寵物即不孝子女之評論，須知不孝順與養寵物非同等；而不孝子女絕對無仁愛之心！
養寵物玩票性質有之、對貓狗或其他寵物玩膩了随便丟棄亦有可不能以偏概全！需知人
近年來，動物權議題日益受到關注，對於動物的救援與安樂死的抉擇也逐漸成為社會議論的焦點。本文透過一則動物園內的故事，以及救援與安樂死的抉擇，探討人類應如何幹預與尊重自然循環。另外，人類不必將所有生物的生死套上自身的濾鏡，同時強調人類和其他生物之間形成一種關係，應尊重並堅定自己的信念。
人與動物的關係
自古以來的生活中一直都有動物伴隨著我們，不論是食用的羊、豬、雞、鴨等，或是狩獵、牧羊的狗、耕田的牛，人們將這些資源視為「資產和財產」，不論是殺害動物還是虐待、不善待都沒有人介入，沒有專屬的法條約定和規定這些動物的保障，而動物保護法的出現，正是因為越來越多人重視動物權利，也把家中的寵
貓咪是一種要就是要，不要就是不要的生物。貓咪教會了作者，你給的，別人不一定想要。但愛仍讓人願意付出，並且要保持平常心，因為這世界充滿愛。
探討養貓與人與人之間付出和給予的文章，以貓咪教會的觀點來探討愛與付出的價值。
有人說：蝴蝶都是孩子們變成的
我亦如此相信著
雖然喜歡動物，喜歡拍著各式各樣的貓貓狗狗，但卻不輕易靠近或餵食，有很多的顧慮，但最大的顧慮卻是，怕牠們被餵食習慣了，以為所有的人類都是好人，最後卻是被毒殺
當然，關於餵食流浪動物的話題，爭議不斷，但始終沒有一個完善的辦法，有些人因為流浪動物，造成損
動物保育、保護，如今已走入大眾的目光中，甚至成為主流社會所信奉、支持的重要價值之一；然而，在保育稀有動物、反對虐待動物的同時，將動物作為招攬客人的展演工具、以保育或教育之名對動物們行終身監禁等行為，卻諷刺地同樣被接受。究竟什麼是動物保育／保護？其真正的意義又該包含哪些價值觀？
在大自然現象中的掠奪，
也許在更高意識的角度裡是為了互相平衡。
但在有限生命的眼裡則是弱肉強食，只能你死我活。
有沒有一種可能性，你我之所以一直還待在這裡，
是因為看不見其它和萬物可以一起生存的方式。
看動物撕裂護食，甚或犧牲自己保護幼雛，
看看自己，所為和野生動物有哪裡不同嗎？
如果肉身是你！那
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