台灣鄒族魔幻靈魂愛情-與小說"複眼人"延伸
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臺灣原住民的故事裡多半與祖靈或者創世神話有關，比較少有浪漫的愛情史詩。
臺灣長篇小說『 #複眼人# 』男主角「阿特烈」在其原鄉「瓦憂瓦憂」島上、他與心愛的女孩「烏爾舒拉」稍縱即逝的愛情；且極具剝奪感的虐愛。對應在臺灣原住民的傳說中，僅以 #鄒族# ，有其愛情的色彩、且有靈魂式的奇幻。原住民族委員會在官方網站上，對於鄒族，記錄了以下與魂魄伴侶有關的愛情故事：
***從前，在特富野部落，有一對很相愛的男女，男的名字叫巴蘇亞，女的叫山美。每天傍晚，都可以看見他們手拉著手在散步。可是，有一天，巴蘇亞生重病去世，山美十分傷心，常常一個人難過的唱著他們以前常唱的情歌。有一次，當山美又在傷心的唱歌的時候，突然看見死去的巴蘇亞就站在她的面前，她非常驚喜。巴蘇亞牽著她的手，走到塔山的一個洞穴前，進去以後，山美發現這裡住著許多人，於是，她就和巴蘇亞一起生活在這裡。每隔一段時間，她就會帶著糯米酒回家探望，山美的家人聽她說是和巴蘇亞在一起，覺得很奇怪，但是看到她又恢復以往的快樂，所以也沒有過問，只是偷偷跟在後面，確定她平安才離開。日子一久，山美的家人也習慣了，有時候還會帶些酒放在洞口旁邊給她。過了幾年，山美生了一個漂亮的小寶寶，她帶著巴蘇亞高高興興的抱著小孩回家探望家人。山美的媽媽特地煮了一桌好菜，吃飯時，只聽見談笑聲，看得見杯盤碗筷移動，桌上的好菜也都被吃光光，可是就是看不見巴蘇亞的人影。更奇怪的是，小寶寶抱在媽媽手裡是正常的嬰兒，一抱到外婆的手裡就變成了樹根。要回塔山的時候，山美跟父母說：「這是我最後一次回來。如果有一天，你們看見塔山的山壁上掛著這件穿在我身上的白衣，就表示我已經死了。」不知道過了多久，部落裡的人真的看見一件白色的衣裳掛在塔山的山壁上，山美永遠和她所愛的男子在一起了。據說，那件白色的衣裳，到現在還掛在那兒呢！
日本國籍的 #森丑之助# （1877-1926）為人類學家，精通森林學、植物學、地理學、人類學、考古學、民俗學，他於1895年日本統治臺灣的首年抵台，第一次見到臺灣的原住民，並留下珍貴的第一手歷史照片。1915年，他在臺灣鄒族的聚落，拍下一年輕少女，眸間頗有「烏爾舒拉」期待「阿特烈」回航之盼。
圖-森丑之助拍攝鄒族少女。
***文字摘錄：
#魔幻寫實小說中之魔幻角色現實化#
臺灣師範大學設計學系 賴盈兆 碩士論文(2022)
***附註:相較於西文Magical Realism或Magic Realism，華文中的 #魔幻寫實主義# 與 #魔幻現實主義# 兩者其實沒有區別!!
臺灣長篇小說『 #複眼人# 』男主角「阿特烈」在其原鄉「瓦憂瓦憂」島上、他與心愛的女孩「烏爾舒拉」稍縱即逝的愛情；且極具剝奪感的虐愛。對應在臺灣原住民的傳說中，僅以 #鄒族# ，有其愛情的色彩、且有靈魂式的奇幻。原住民族委員會在官方網站上，對於鄒族，記錄了以下與魂魄伴侶有關的愛情故事：
***從前，在特富野部落，有一對很相愛的男女，男的名字叫巴蘇亞，女的叫山美。每天傍晚，都可以看見他們手拉著手在散步。可是，有一天，巴蘇亞生重病去世，山美十分傷心，常常一個人難過的唱著他們以前常唱的情歌。有一次，當山美又在傷心的唱歌的時候，突然看見死去的巴蘇亞就站在她的面前，她非常驚喜。巴蘇亞牽著她的手，走到塔山的一個洞穴前，進去以後，山美發現這裡住著許多人，於是，她就和巴蘇亞一起生活在這裡。每隔一段時間，她就會帶著糯米酒回家探望，山美的家人聽她說是和巴蘇亞在一起，覺得很奇怪，但是看到她又恢復以往的快樂，所以也沒有過問，只是偷偷跟在後面，確定她平安才離開。日子一久，山美的家人也習慣了，有時候還會帶些酒放在洞口旁邊給她。過了幾年，山美生了一個漂亮的小寶寶，她帶著巴蘇亞高高興興的抱著小孩回家探望家人。山美的媽媽特地煮了一桌好菜，吃飯時，只聽見談笑聲，看得見杯盤碗筷移動，桌上的好菜也都被吃光光，可是就是看不見巴蘇亞的人影。更奇怪的是，小寶寶抱在媽媽手裡是正常的嬰兒，一抱到外婆的手裡就變成了樹根。要回塔山的時候，山美跟父母說：「這是我最後一次回來。如果有一天，你們看見塔山的山壁上掛著這件穿在我身上的白衣，就表示我已經死了。」不知道過了多久，部落裡的人真的看見一件白色的衣裳掛在塔山的山壁上，山美永遠和她所愛的男子在一起了。據說，那件白色的衣裳，到現在還掛在那兒呢！
日本國籍的 #森丑之助# （1877-1926）為人類學家，精通森林學、植物學、地理學、人類學、考古學、民俗學，他於1895年日本統治臺灣的首年抵台，第一次見到臺灣的原住民，並留下珍貴的第一手歷史照片。1915年，他在臺灣鄒族的聚落，拍下一年輕少女，眸間頗有「烏爾舒拉」期待「阿特烈」回航之盼。
圖-森丑之助拍攝鄒族少女。
***文字摘錄：
#魔幻寫實小說中之魔幻角色現實化#
臺灣師範大學設計學系 賴盈兆 碩士論文(2022)
***附註:相較於西文Magical Realism或Magic Realism，華文中的 #魔幻寫實主義# 與 #魔幻現實主義# 兩者其實沒有區別!!
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本文探討瞭解歷史的必要性，透過宋怡慧老師的《臺灣潮人誌》，介紹八位臺灣歷史偉人，揭示其對社會的影響與價值。反思這些人物的故事，鼓勵讀者發掘自身生命的意義，並學習從歷史中獲取智慧，增進對自己及所在土地的熱愛。此書不僅是歷史的回顧，更是生活的啟發。
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
您好！來到這邊的各位們！神話之島系列是與【在山裡畫圖的人】合作的一個令人振奮的專案，這次的合作以鄒族神靈為主題，將神話與鄒族的生活文化融合成一系列迷人的小方塊島嶼插圖。
司命神，在神話當中其實對於她的性別是不明的，但她所代表的隱含命運的性質和司掌生命的權能都讓她有種命運之神的氛圍。
聽說，她
可能包含敏感內容
夢想之鄒就是夢想的船
我求學過程利用課後時間去中部的縣市協助遭到莫拉克風災受到重創的部落兒童，他們遷移到城市去求學，住在嘉義的私立高中宿舍。我每一天都騎我的破車去當他們的老師，這些兒童的想法很平凡，就是回到部落生活。但是颱風造成的損失，讓原住民族的傳統部落已經蕭條，只剩下老人，壯丁都往
到了森林時，布倫丹叫住那個鬼鬼祟祟的人影，她轉過身來，布倫丹有些驚訝「艾佛絲？」艾佛絲頭戴方巾，身穿圍裙，還是侍女裝扮，布倫丹說道「妳怎麼會成為了闇之國度的侍女？」於是，艾佛絲便將自己已經嫁予伯川的事情告訴了布倫丹，他心中有些酸澀，「妳…妳是伯川的妻子了…」艾佛絲搖了搖頭，「伯川有著數不清的新娘，而
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
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Puu親自設計了島上的神靈角色，曾就神話故事中是否有描述神靈外貌向她詢問。她回答說：「其實神話中對神靈外表的描寫並不多，但透過
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
人，存乎這個世界不過也是一名過客；當人身這個臭皮囊一旦在軀體抽離之時，還有什麼事物能一併帶走？財富？名譽？靈魂？掌聲…？前些日我到竹東拜訪了一位「阿廖」先生，他以一位客家人的身分畢生鑽研於原住民文化，最近他正著手撰寫泰雅族的族史。因為他的執著，幾十年來投入山區奉獻，曾經連續十天埋沒於山林，背包裡只準
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