《神曲》：決定古今人物誰下地獄、誰上天堂，是一件深具挑戰的任務

世界奇幻文學先鋒：但丁的《神曲》

說起世界奇幻文學的開創者，一定要想到但丁的《神曲》：一個詩人跟隨著古羅馬詩人維吉爾，走過九圈的地獄、七層的淨界，一路登上九重天堂，最後到達天府，好一趟遼闊的旅程！但丁的《神曲》最特別的地方，是融合了聖經故事、古希臘神話，還有當時的時事！是的，你沒看錯，在地獄走著走著會遇到同鄉的朋友，談著國內政壇未來的發展（地獄篇．第五章之2 貪食者–豬哥），這樣超展開的情節，使今人與古人同框，讓《神曲》的時空變得無比廣闊，讓作者可以發揮無窮的想像力！

讓古人和今人同處於地獄與天堂，需要神學上的思索：到底怎樣的人會下地獄？怎樣的人會上天堂？神職人員一定會上天堂嗎？犯罪者一定下地獄嗎？接下來用幾個例子來說明但丁的判定標準，看看是不是出乎大家的意料之外？

（以下譯文出處：《神曲》，但丁原著，杜雷插圖，郭素芳編著，好讀出版社）

那些早於耶穌基督出生的古人，因為沒有接收到福音而墮落，所以沒有上天堂的資格

帶領但丁參觀地獄的古羅馬詩人維吉爾，就是一個最好的例子，他解釋了他為什麼在地獄第一圈候判所的原因：

我告訴你，在此地的這些人並沒有犯罪，雖然他們有優點但仍舊不夠，因為他們生在基督之前，沒有受過洗禮，我正是其中之一。為了這個原因，我們墮落了，受著只能活在感官欲望之中卻沒有恩寵希望的懲罰。

在這裏的名單豪華到閃亮亮：古希臘詩人荷馬、古希臘哲學三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、古羅馬詩人維吉爾、古羅馬將軍凱撒…但丁以基督教的規定來安置這些古聖先賢，只要沒聽過福音、沒受過洗禮，就不能進入天堂，要永遠在候判所徘徊。

在這個方面，基督教的看法和佛教相差甚遠，佛教的創始者釋迦牟尼稱他的解脫之道為「古仙人道」，也就是說在釋迦牟尼之前，就有人開悟得道，他只是同樣發現這個解脫之道而已。但是同為一神教的基督教、猶太教、伊斯蘭教三教，就對於異教徒異常嚴格，沒有入教的人，就會被認為得不到神的救贖，儘管大家讀的舊約聖經都是同一本，卻沒有商量的餘地，完全水火不容。

伊斯蘭教的創始者穆罕默德出現在《神曲》的地獄第八圈第九溝，被稱為「離間者」，因為在但丁的認知中，他的伊斯蘭教是從基督教分裂出去的，所以他受到的酷刑，是身體不停的被刀割裂、然後不停的復原。不知道伊斯蘭教的信徒們，會不會因此抵制《神曲》呢？

犯錯的神職人員一樣要下地獄

但丁身處的時代，是宗教嚴重介入社會、也就是所謂政教不分的年代，神