2022-11-14|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

神存在嗎

    閑來無事,在知乎上提了一個問題,神是什麽?這是個哲學問題,神學問題,還是科學問題?當然,我心中是有自我認定的答案,只是想看看他人會如何作答,結果大失所望。這個問題,其實是不能用神學宗教的言論或科學證據來做答的,而答案中的所有論據卻均沒有脫出二者的範圍。
    哲學這門學科的的定義一直很籠統,幾乎查找不到稍精確的。但這是一門完全想象的學科。思考許多問題的時候,哲學這個詞總是在腦海裏蹦跳,直到有天,才忽然理順了,對哲學有了一個自認為滿意的形容。哲學就是問題學,但併非普通意義上的問題學。世界可以視為由兩大基本學科組成,神學和科學。二者併非涇渭分明的而是互相交融的。把我們圍在中間,在二者之外,包裹者一層,它是人類一切嚮外探知的思考,那就是哲學。世間一切,都是由哲學做出提問,做出回答是神學和科學的職責。若科學或神學對哲學的提問有了完整和信服的解答,哲學問題就會轉變成神學或科學的一部分。二者,都還不能做出解答的,就依然還是哲學問題。
    回到問題的起點,神是什麽?漢語言中的神,幾乎不是名詞,而是一種意味,包含的內容廣泛到了無法解釋。所有的未知、神秘、想象到但無法證實的所有,等等等等。所以,對神的理解就五花八門。有的依據神話,有的依據宗教,有的依據其他神秘。和意識有關的,也會加上神字來命名。但這些都不是解釋,只是對這種意味的狹義化,因而不可能給出答案。
    科學也找不出合適的解釋,因為科學比神學更狹窄,因而只能用,未知的神秘的未來的等等詞語來作為對神的解釋。但科學無法否定它不存在。太多現實存在的現實,在證實著科學對此的無能為力。比如,現在生物本身的神秘性。每種生物都有自己與生俱來的神秘特性。有些可以視為生存本能,但還有大量的現象,卻不是本能可以解釋。杜鵑鳥把自己的卵下到別的鳥巢裏,而幼鳥一出殼就會先把同巢裏別的卵推出去;剛出殼遇到危險就會裝死的小蛇;會制造和使用工具的烏鴉;拿石頭砸貝殼吃肉的海獅;以及數不清的更聰明的哺乳類動物。是什麽力量把這些內容寫進了了動物的基因裏?本能特性還有理由以自然原因來牽強且武斷的解釋,但剛出生就能做出的主動行為,這已經是意識的特徵,是什麽力量,把這些寫進了動物的意識裏?這力量散佈於宇宙自然、遠古未來,是何等的神秘與浩瀚?科學對這些自然是無能為力的,哪怕某天解開了一個其中的謎,其後還有無數新的謎題在產生。因而科學永遠無法給出這力量這神秘的終極答案。因而,這種力量只能存在於科學的猜測之中。這其實就是科學對神的存在所給出的答案。
    神學就簡單粗暴的多。把所有的神秘與浩瀚歸結為一體,然後告訴妳,這就是神的存在,妳無可置疑。更無法證實,但妳要無條件的相信。這其實已經和科學給出的答案是一致的。無法懷疑,不能證實,但就是存在。宗教由於人的介入,就把這種虛無飄渺加入了人的想象,所以宗教是人與神之間的一種溝通方式,神職人員就是這個中間人。這個中間人有時會顯得有些不靠譜,因而給人直面那種神秘與浩瀚增加了一些人為的難度。但由於是意識的直接交流,因而宗教多數時候反而比科學更加的直接了當。可以蔑視這種中間人士的不靠譜,但永遠不要失去對那神秘與浩瀚的敬畏。
    我是極端崇敬這種無所不為神秘浩瀚的力量的,併且,我把它認知為神。。
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