有關約拿的神蹟

當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說：「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。約拿曾經在大魚的肚子裡三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。在審判的日子，尼尼微人要站起來控告你們這一代的人，因為他們聽見約拿的宣道就棄邪歸正了。我告訴你們，這裡有比約拿更重大的事呢！在審判的日子，南方的女王要站起來控告你們這一代的人，因為她長途跋涉來聽所羅門王智慧的話。我告訴你們，這裡有比所羅門更重大的事呢！」 （太12：38-42）

約拿書的特別之處

這段話其實非常重要，尤其可以用來辨別「錯誤的教導」，這一點在這個假先知很多的世代更是非常重要，也對於基督徒建立屬靈眼光非常重要，因為這段話在告訴我「怎樣才是正確的信心，以及如何建立這樣的信心。

但我們先來談談約拿的神蹟。約拿書在聖經中篇幅很小，卻戲劇性十足，我非常喜歡這卷書，也特別喜歡約拿這傢伙，因為這是個非常能表現上帝慈愛的書卷（尤其在舊約）。

聖經裡的先知（真的先知），基本上都很聽話，哪怕偶而會有抱怨（就連以利亞都會抱怨，摩西更是常常抱怨），但唯一敢偷懶，甚至違背上帝的意思的先知，就只有約拿。

通常敢這樣亂來的傢伙下場都不會太好，動不動就是橫死當場，上帝對於這種處罰大多不會太客氣--但請記住，某方面來說這些處罰也是神蹟的一種，因為這也牽涉到耶穌說的約拿的神蹟。

總之因為約拿的不聽話，上帝用了很多「神蹟」來料理他。相較之下，約伯的處境則是上帝「授權」撒但使用一些「奇蹟」來找他麻煩。

請注意，不管是上帝的神蹟還是撒但做的奇蹟，都是超自然的事件，是靈界的力量，但也不要以為邪靈只會帶來不幸（或者說，長遠來看，對你的靈魂一定很不幸），因為聖經就明明白白記載了有人透過邪靈「說預言」（而且還很準）賺大錢。

這樣說好了，如果邪靈只會帶來不幸，誰會去投靠魔鬼？如果認為邪靈只會讓你痛苦，這本身就是對於靈界的錯誤認識，當然也表示你不認識聖靈。

總之約拿一路亂來居然上帝還是照顧他，這代表一件事情，就是在聖經記載的內容以外，約拿應該是很合神心意的人，合到他可以跟神這樣「撒嬌耍賴」。

好好讀約拿書，可以注意到約拿跟上帝其實「感情很好」，這一點很關鍵，因為約拿對上帝的信心其實非常大，他知道上帝說的會成就，所以才想要逃避。

約拿書中的神蹟

約拿書中其實一共出現八個表面上的神蹟：

1. 上帝讓海上刮大風，於是海象暴亂。
2. 水手抽籤，而上帝控制了抽籤的結果。
3. 水手們把約拿丟到船外，上帝就平息風浪。
4. 祂差大魚吞了約拿。
5. 祂吩咐魚把約拿吐出來。
6. 祂讓一棵樹在一夜之間長大。
7. 祂吩咐一隻蟲來咬這樹的根，樹就死了。
8. 祂差來沙漠的熱風吹約拿。

仔細思考的話還有第9個神蹟，雖然沒有寫明，就是約拿在魚肚裡，其實應該是死掉的（說不定落海就先淹死了，畢竟約拿的禱告中有提到自己落在陰間，而且就算在陰間他也在讚揚上帝的作為），換句話說，三天後約拿「復活了」，所以才用來預表耶穌的復活。

而其實還有第10個神蹟，也是最重要的一個，就是尼尼微的人居然悔改了，結果「沒事」，在約拿擺爛不認真警告的情況下，這些人居然願意悔改，當然讓約拿很不爽……

注意看，耶穌講到的神蹟是這兩個，而不是前面八個。

這兩個神蹟，一個是在預告耶穌自己，也是要給世人看的神蹟沒錯，但第二個就有趣了。

有些人認為耶穌說的約拿的神蹟只有前一項，但尼尼微人並沒有看見約拿的遭遇，要說他們看見約拿復活所以相信約拿的警告有點牽強，因此尼尼微的遭遇，其實也是作為見證，是耶穌口中神蹟的一環。

而且是至為關鍵的一環，因為我們必須真正理解尼尼微的神蹟是怎麼一回事，畢竟實際上發生的是「什麼事都沒有發生」。

或者說，有看不見的事發生，因為尼尼微人「悔改」，上帝曾讓無數人心剛硬，但他們悔改了，這本身就是神蹟。

這才是最重要的神蹟，也是耶穌宣告世人「只能看這些」的關鍵，他要我們別再去關注那些迷惑人的假貨了。

與尼尼微城的「沒事」相連是罪人的「悔改」，這本身就是偉大的神蹟。

認清約拿的神蹟的本質，你才能正確面對上帝的恩典與慈愛，同時可以避免陷入神秘主義的誘惑。

葡萄園主人的故事

我們可以一併參閱馬太福音20章的故事，有關葡萄園主人的故事，記載在第1節到16節，因為篇幅很長，就請大家自己點連結參閱。

這故事乍看之下有點奇怪，但如果平凡無奇也不會特別拿來當寓言故事了，總之耶穌在這裡介紹了一位有點奇怪的主人，但正是這一點奇怪必須提出來講，因為這涉及了上帝的憐憫、公正與我們面對的心態。

這故事裡的主人請了一堆工人，但不管幾點進來上班，全都給同樣的工錢，這很顯然「不公平」。但如果仔細看經文可以注意到，一大早請來的工人，有跟他約定工作一天的工錢就是一兩銀子，之後的工人，都沒有特別說工錢是多少，因此我們預期心理是，晚進來的人錢應該領比較少。

但最後不是這樣，最晚來的反而先領錢，而且領一兩銀子，那麼後面等著領錢的人，心裡想的自然是「那我應該領更多」，畢竟這樣才「合理」，做得多就領得多。

但最後為何還是一兩銀子？

這涉及兩件事情，一是園主與工人一早的約定，換句話說，園主並沒有為違背約定。至於晚點進來工作的工人所領到的，已經不是單純的工錢，而是包含「憐憫」，因為那些人哀嚎著「沒人願意請他們工作」。

如果把這個預言看成救恩，我們就能理解，奮鬥一輩子最後殉道的使徒們，跟當年釘在耶穌旁邊的罪犯相比，當然是貢獻大得多也更辛苦，但那位罪犯卻先被耶穌帶進樂園。

這跟那句「日頭照好人也照歹人」一樣，揭示上帝恩典的奧秘，在於全面。

因為說穿了我們全都是罪人，根本沒人配得恩典，但上帝要給救恩，就是全都給了，而且每個得到的都一樣，就是「得救」。

當然，救恩跟天上的財寶是不同命題，千萬不要搞混。天上的生活有其他安排，所以更不要以為你大可打混一輩子最後再信主就好。

如果從這一點來看，就能發現約拿的神蹟，光「我們竟然還活得好好的」這一點就已經是神蹟了。

日常的神蹟

何必去追求神秘體驗或者某些炫惑的神蹟奇事，耶穌也說了，光是太陽每天出來，本身就值得頌讚，因為「存在」本身就是神蹟，而我們罪人的身份卻依然享有恩典，這件事情何嘗不是讓人感到羞愧無比的神蹟？

當然，這種「日常」，很多人可能沒有「感受」，但這正好跟「最敏銳的」感性有關，只有透過理性理解，才能明瞭真理如絲般的極細奧秘，只想追求感官信號的人是不可能理解這個的，因為感覺本身會麻痺，如果你已經習慣吵吵鬧鬧更是如此。

聖經要我們或冷或熱，兩種都辦得到的基督徒，才能真正「感受」上帝的偉大，因為你「理解」奧秘的線索。

每日我都能看見各種神蹟奇事，並為此獻上讚美與禱告，因為約拿的神蹟，是真正偉大而且綿長的神蹟，而且是耶穌應允的神蹟，展現在地心引力、春夏秋冬還有桂花香味上面。至於那些超自然的神蹟，耶穌已經明白告訴，那不是給我們這個世代看的。

當然，那種天降火柱分開紅海之類的大魄力畫面「我也想看」，但我不會去求這個，因為上帝沒必要這樣表演。至於走神秘主義的魔術表演更是不可取，上帝的神蹟何時用在賣弄異能上面了，需要這些表演才願意相信的人，本身就是跟法利賽人一樣信心不夠的表現阿！

注意開頭節錄的內容，法利賽人想看那種「可見的」神蹟奇事，已現代來說，就是「說方言」（違背聖經教導公開展示給大眾看）、「沒有證實效果的」醫病趕鬼（耶穌醫好痲瘋病還交待人家要去給祭司驗過）、「賺大錢」（三顆鑽石……聖經裡這類神蹟都只讓困苦的人「不至於餓死」而已）或者「多種多收」（利益交換），這是很不可取的，是耶穌親口說「不」的東西。

至於拿這些把戲招搖撞騙更是褻瀆聖靈。

當然，要強調一點，耶穌是說不拿這些來「表演」，並不是說神蹟就此消失，因為神蹟是上帝的「工具」，只用在必要的地方，才不是隨時可以拿出來表演的把戲，更不是你禱告之後就能「命令」上帝表演給你看的。

別忘記主權永遠是上帝的。

換句話說，基督徒不該期待看見這些表演，教會更不該用這些表演當作宣教的花招。

如果你「體驗過」，這是上帝的恩惠，完全不代表別人也該這樣，更不應該去「學」，這絕對都是錯誤的心態，是偏行己路了。

關於這部份，更要注意上面的經文，最後耶穌除了提到尼尼微人，還提到示巴女王，很多人都忘記後面還有這段，但耶穌把這些擺在一起說絕對有原因，這一點可是非常重要，因為我們要有智慧，智慧名列聖靈恩賜的第一項，排在知識之前，甚至在講道、說預言之前。

因為要看見約拿的神蹟，你會需要智慧，或者說，聖靈所有的恩賜，本源都在於智慧，也就是人的理性與感性的調和，連「愛」都是。

要當個小孩子，願意無條件相信，但又同時擁有無止盡的好奇心與探索的意念。在靈裡要成長，不該只是像個小孩被動接受餵養，要主動探尋，而且成為貢獻者，要尋求可以造就他人的恩賜，好好結出聖靈的果子。

這樣才能配得上帝的憐憫。

好好看看每天發生在你周圍那些約拿的神蹟吧！如果看不到，撒嬌一下、抱怨一下也沒關係，但還是要記得回來好好思想上帝的奧秘，更要好好記得，上帝永遠不會放棄你我們任何一個人。