曠野活泉|亞拿尼亞和巴拿巴是我們的好榜樣

更新 發佈閱讀 2 分鐘

   讀《使徒行傳》第九章,看到亞拿尼亞、巴拿巴倆與掃羅(即以後的使徒保羅)之間的互動,使我對他們既敬佩又感動。〔徒9:10-22〕主要記錄亞拿尼亞奉神的差遣,傳話給掃羅,告訴他是神揀選的器皿,要他傳福音給外邦人。

    當時的掃羅正以「苦害聖徒」聞名遐邇,他來大馬色的目的,也是要來搜捕基督徒的。亞拿尼亞不是完全沒有猶豫,從他和神的對話可知。神要他去見掃羅時,他的內心其實相當害怕,但他終究還是去為掃羅施洗,使他經歷雙眼「鱗片落下」的神蹟,由瞎眼而復明,終於相信耶穌是彌賽亞,成為傳揚福音到外邦的大使徒。

    這段經文強調勇敢回應呼召的重要。亞拿尼亞在神的指引下找到掃羅,並為他施洗和醫治,使他的靈眼也打開。彰顯了神的神奇作為和奇妙恩典。經文也提醒我們神的權能是無限的,祂可以輕易改變人心,使其成為神的器皿,無論他過去是怎麼樣的人。

    〔徒9:23-31〕接著記錄巴拿巴在掃羅轉變之後接納他,並帶他到使徒們那裡。這在當時也需要極大的勇氣。經文紀錄當時大馬色的猶太人商議要殺掃羅,巴拿巴勇敢地幫助掃羅脫逃。 當大多數的使徒們都還不能接受掃羅的時候,巴拿巴樂於接待他,引介他去接觸使徒。終於使掃羅在耶路撒冷可以和耶穌的門徒出入往來。 使他改勇於奉主的名放膽傳道, 並與說希臘話的猶太人講道論辯。

    巴拿巴是為掃羅打開「相交之路的好中保」,這種互相扶持和合作的精神,在基督徒的生命共同體中,都應該好好學習,共同追求成長。

    經文更提醒我們:神已經為每個人設定生命的計劃和存在的目的。在掃羅的生命中,神已揀選他成為外邦人的使徒,將福音帶給外邦人。這讓我們意識到神的計劃是極其廣大的,祂可以使用任何人來完成祂的使命。即使我們感到自己的能力不足或身分卑微,神仍然可以使用我們,使我們做出具有重大影響力的事情。

   《使徒行傳》第九章描述亞拿尼亞、巴拿巴和掃羅之間的互動,深刻提醒我們:在神的恩典中,必須勇敢接受差遣、彼此信賴與合作,如此才能使每個人都進入神所給與的命定。

    這段經文激勵我們要張開慧眼,接納和支持那些看似不起眼的人;也就是做個彼此相交的好「中保」,並相信神也可以使用他們實踐祂的救恩。當我們持續尋求神的旨意,明白神對每個人的計劃,彼此幫補,相互接納,神的恩典和力量,必造就我們成為使命必達的好門徒。

李建崑攝影

李建崑攝影


留言
avatar-img
韓孟子的藝文沙龍
10.9K會員
1.7K內容數
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作,至今仍然勤於筆耕,作品散見各平台。有基督信仰,思維正向誠摯,擁抱多元價值,對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友,携手同行;共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡;更歡迎文友推薦加入,関注贊助,瀏覽追蹤。
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事,反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引,最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文,我們能反思信仰與生活的連結,以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓,以應對生活中的誘惑和挑戰,並警惕信仰的脆弱性。
Thumbnail
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事,反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引,最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文,我們能反思信仰與生活的連結,以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓,以應對生活中的誘惑和挑戰,並警惕信仰的脆弱性。
Thumbnail
聖經經文:撒母耳記上22章1~3節「大衛離開那裏,逃到亞杜蘭洞。他的兄弟和他父親全家聽見了,都下到他那裏去。凡生活窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏,他就作他們的領袖,跟隨他的約有四百人。大衛從那裏往摩押的米斯巴去,對摩押王說:「請你讓我父母搬來,跟你們在一起,等我知道上帝要為我怎樣做。」」
Thumbnail
聖經經文:撒母耳記上22章1~3節「大衛離開那裏,逃到亞杜蘭洞。他的兄弟和他父親全家聽見了,都下到他那裏去。凡生活窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏,他就作他們的領袖,跟隨他的約有四百人。大衛從那裏往摩押的米斯巴去,對摩押王說:「請你讓我父母搬來,跟你們在一起,等我知道上帝要為我怎樣做。」」
Thumbnail
在這段曲折的事件中,我們看到使徒保羅的性命好像掌握在千夫長手中,事實上是神在整個事件作主掌權。神既應許與保羅同在,就不斷興起幫助他的人,非常之神奇。
Thumbnail
在這段曲折的事件中,我們看到使徒保羅的性命好像掌握在千夫長手中,事實上是神在整個事件作主掌權。神既應許與保羅同在,就不斷興起幫助他的人,非常之神奇。
Thumbnail
讀到《使徒行傳》 24章時,令人印象特別深刻。保羅此時已被猶太總督拘提,處境堪憂,却仍勇敢傳講福音。腓力斯於主後52年至59年擔任猶太總督,史家評論腓力斯,是「帶有奴隸性格的暴君。」其三位妻子中,有一位是猶太人。保羅為他們講論基督耶穌的道,竟使腓力斯感到萬分恐懼。 為什麼呢?
Thumbnail
讀到《使徒行傳》 24章時,令人印象特別深刻。保羅此時已被猶太總督拘提,處境堪憂,却仍勇敢傳講福音。腓力斯於主後52年至59年擔任猶太總督,史家評論腓力斯,是「帶有奴隸性格的暴君。」其三位妻子中,有一位是猶太人。保羅為他們講論基督耶穌的道,竟使腓力斯感到萬分恐懼。 為什麼呢?
Thumbnail
究竟是什麼力量促使保羅明知有危險,仍不改變奔赴耶路撒冷的計劃?是因為他相信是神的旨意,是聖靈的提醒, 聖靈的催促,因而他非堅持不可。説到順服神,人人都說自己可以很順服,一旦必須付出生命作代價的時候, 很多人很快就打退堂鼓,使徒保羅則不然,實在不容易。
Thumbnail
究竟是什麼力量促使保羅明知有危險,仍不改變奔赴耶路撒冷的計劃?是因為他相信是神的旨意,是聖靈的提醒, 聖靈的催促,因而他非堅持不可。説到順服神,人人都說自己可以很順服,一旦必須付出生命作代價的時候, 很多人很快就打退堂鼓,使徒保羅則不然,實在不容易。
Thumbnail
提摩太是保羅的忠實同伴和助手,陪伴他在不同的地區包括亞細亞、馬其頓和希臘,傳揚基督的信息。提摩太與保羅同工,幫助建立多個教會,並支援這些教會的發展和成長。
Thumbnail
提摩太是保羅的忠實同伴和助手,陪伴他在不同的地區包括亞細亞、馬其頓和希臘,傳揚基督的信息。提摩太與保羅同工,幫助建立多個教會,並支援這些教會的發展和成長。
Thumbnail
保羅跟巴拿巴的分開,就常識觀點來看是力量的分散,然而神的本意却是使巴拿巴在居比路、 保羅在叙利亞和基利家建立教會,反而是屬神國度的擴張。其後保羅也仍然重用馬可,馬可更是脫胎換骨,成為神使用的重要器皿。可見,在人看起來不好的事情, 在神的角度可能不是這樣。
Thumbnail
保羅跟巴拿巴的分開,就常識觀點來看是力量的分散,然而神的本意却是使巴拿巴在居比路、 保羅在叙利亞和基利家建立教會,反而是屬神國度的擴張。其後保羅也仍然重用馬可,馬可更是脫胎換骨,成為神使用的重要器皿。可見,在人看起來不好的事情, 在神的角度可能不是這樣。
Thumbnail
讀《使徒行傳》第九章,看到亞拿尼亞、巴拿巴倆與掃羅(即以後的使徒保羅)之間的互動,使我對他們既敬佩又感動。〔徒9:10-22〕主要記錄亞拿尼亞奉神的差遣,傳話給掃羅,告訴他是神揀選的器皿,要他傳福音給外邦人。
Thumbnail
讀《使徒行傳》第九章,看到亞拿尼亞、巴拿巴倆與掃羅(即以後的使徒保羅)之間的互動,使我對他們既敬佩又感動。〔徒9:10-22〕主要記錄亞拿尼亞奉神的差遣,傳話給掃羅,告訴他是神揀選的器皿,要他傳福音給外邦人。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News