台灣踏查日記（上）：伊能嘉矩的台灣田野探勘（台灣調查時代3）（典藏紀念版）
閱讀時間約 1 分鐘
作者： 伊能嘉矩
譯者： 楊南郡
出版社：遠流
出版日期：2021/09/07
跌跌撞撞翻閱到第三本 就真的很日記
這麼說吧 我不確定自己看完對原住民的知識面有獲得甚麼
而且看的歷程也挺痛苦的
有種填鴨式補習的感覺 硬逼自己吃下去
不過看得過程中 伊能嘉矩筆下原住民的純樸風氣倒是在文字間浮現
一改我之前的出草 衝突 針鋒相對的刻板印象
更加深了我對"人"的每一個體都有善的一面的記憶
也應證了凡事都為一體多面 端看觀測的角度不同而已
原住民風俗沒記下多少 古老地名也沒什麼概念
可是對人的理解從這百年多前的一手紀錄下倒是感慨良多
喔對了其實第一本也有附地圖 我沒裁剪下來而已
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
這本書用30個不同的主題，帶讀者一窺日治時期台灣社會的生活樣態。每個主題篇幅都不長，不會有讀歷史讀到愛睏的情況；並且作者的敘事方式生動易懂、同時內容又紮實縝密，即使這些故事並不完全按照時間序排列，讀完後仍然可以在腦中勾勒出一幅當時社會的生活景象，同時作者也給予讀者理解某些歷史事件不同的角度。
走讀台灣是文化部這些年主推的計畫，結合書的閱讀與活動，希望民眾能深度認識台灣。文化部選定有關台灣生態與環境的書籍，是我的「走在山海河間的沉思」跟「自然課可以這麼浪漫」。
如果，有人問起一部以作者有過台灣南部（嘉義）的生活經驗、又不迎合政治正確、完全展現小說家真本領的現代日文長篇小說有什麼重要時，我認為它本身就帶有清醒而進取的問題意識，同時還隱含著某種熱切的期待。
真木由紹《台湾および落語の》（彩流社，2023）這部小說在我手上已經兩個星期了，不過，我因忙於各
因為環境險惡所激發出與自然共存的智慧、由於地處偏遠意外保留的文化遺產與珍貴物種，還有面對財團撐腰的專業知識輾壓，卻不惜一切努力而誕生出的公民意識；它不只讓讀者對「惡地」有了更多的想像，同時也在人文、公民及文化等領域，有了深刻的啟發。
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
司馬遼太郎出生於 1923 年，橫跨過日本殖民台灣的時期以及二戰期間；作為那個年代的日本人，他對台灣的心境很複雜、且懷有鄉愁——此一作品便是 1993 年時他造訪台灣、於1995 年出版的成果。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
《辶反田野》的書名耐人尋味，由各自經驗出擊的「反田野」與「返田野」，歧異不僅在「我/他者」或文化接觸中的差異，充滿意外與機緣。乃在貫串本書的歧異點，其實存在於田野經驗的N次方間。最大的「歧異點」就在認識主體，也就是研究者，所謂人類學家身上。白話點說，不僅是田野地與報導人本身的物是人非，這本來就是過去
人，存乎這個世界不過也是一名過客；當人身這個臭皮囊一旦在軀體抽離之時，還有什麼事物能一併帶走？財富？名譽？靈魂？掌聲…？前些日我到竹東拜訪了一位「阿廖」先生，他以一位客家人的身分畢生鑽研於原住民文化，最近他正著手撰寫泰雅族的族史。因為他的執著，幾十年來投入山區奉獻，曾經連續十天埋沒於山林，背包裡只準
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