探花叢

《春遊迴文詩》 南齊 · 王融

• 枝分柳塞北，葉暗榆關東tong。
• 垂條逐絮轉，落蕊散花叢tshong5。
• 池蓮照曉月，幔錦拂朝風hong。
• 低吹雜綸羽，薄粉豔妝紅hong5。
• 離情隔遠道，嘆結深閨中tiong。

迴文詩，乃文人的戲作。正念，倒念都成詩，這首詩正念韻腳為一東韻，倒念為四支韻！ 其中「低」字出韻，「低」是八齊韻，但，它的粵語，客語音都是-ai音！ 潮汕語，福州語，都是念 -i 音（看成是tei音）！ 理論上可以算合韻！

• 中閨深結嘆，道遠隔情離li5。
• 紅妝艷粉薄，羽綸雜吹低ti。
• 風朝拂錦幔，月曉照蓮池ti5。
• 叢花散蕊落，轉絮逐條垂sui5。
• 東關榆暗葉，北塞柳分枝ki。

關於「花」的民俗信仰：續上篇「別是一生人」， 「花 hue」的第11個釋義，指「孕胎」。（詳下）

根據民俗以花代表子嗣，尤其是一種潛藏在民俗思維中的一套隱喻系統，普遍存於與生命階段相關的信仰儀式中。這一套隱喻系統的中心是每個人在靈界都有一株本命樹，樹的榮枯攸關個人運勢盛衰。一個人命中有幾個子女，他的生命樹上就會有幾朵花。以花喻子嗣的例子，除了嘉義朴子配天宮的求花，俗文學的歌仔冊中有一本《十月花胎歌：影片在下》內容也是以「花」指「胎」。

在信仰的想像中，靈界有個花園，裡面代表各個生命的本命樹會開花。而且有花公、花婆兩位神明，負責送白花或紅花給求子的夫妻，生下子嗣後，花公花婆也會保佑嬰幼兒。是以未成年的兒童到十六歲之前，稱為「花園內 hue-hng5 lai7」，一旦滿了十六歲，就可以「出花園 tshut hue-hng5」，不再是兒童神明（臨水夫人、花公花婆、床母、婆姐等等）所保護的對象了。

而因為本命樹開不開花，或是開的是白花或紅花都是命中註定的，因此久婚不育或是求子有偏好性別的夫妻也會去求助儀式專家，為他們進行「探花欉」甚至是「栽花 tsai-hue」、「換花ua7-hue」的儀式。「探花叢tam3 hue-tsang5」就是請儀式專家為當事人前往靈界查看本命樹上是否有花朵，若是本命樹枯萎未有花，則可請儀式專家代為新栽一棵本命樹，稱為「栽花」，期待新的本命樹可以茁壯開花。若是本命樹上的白花、紅花與夫妻預期的子女性別不同，還可以進行「換花」儀式將花朵改成自己想到的性別代表色。

若逢個人運勢不佳，或是身體欠安，則有「楗花欉」（或寫作「弓花欉」）的儀式可以協助解決問題。楗，台語發音為king，意思是「撐起」、「撐住」。楗花欉的想像是本命樹生病了，連帶影響個人的健康或運勢，因此藉由儀式進行來扶助、支撐可能紮根不穩、搖搖欲墜的本命樹。好像我們常看到剛移植的樹木都需要有支架支撐一樣，楗花欉就是在靈界支撐本命樹的支架。（以上轉載自：民俗亂彈）

上面出現幾個詞語，「栽花，換花，探花叢，king花叢」！ 其中「探花叢」記錄在《台日典》。

【花』hue：(11)(巫女ê話)求kiáⁿ。（巫子などの使ふ語）。子^こ。子^し。

1. 乞～。（神^かみに対^たいして子供^こどもの生^うまれる事^ことを祈^いのる。）・
2. 探 ∼ 叢。（巫^み子^こが彼^あの世^よに於^おける人間^にんげんの本体^ほんたいを探^さぐる。女子^じょし。）；
3. 紅 ∼＝女子；
4. 白 ∼＝男子。

「花」指小孩。

《儒林外史》第十七回：“黃公中了一個進士，做任知縣，却是三十歲上就斷了絃，夫人沒了，而今兒花女花也無。”

「king」花叢，引文中採用「楗」，其實要用教育部字典中的「弓」字，「楗」則是用在另一個「king7」音上！ 兩音音值為 55 vs. 22，一高一低，在連續變調時55會變成22，因此兩音字，有義的重疊或相近！門上關插的木條，橫的叫“關”，豎的叫“楗” 。所以教育部字典上寫是音假替代字！台日典則寫