查拉圖斯特拉如是說摘要（6-10）

六、冒險者的墜落

在此章節中群眾看著走鋼索的人被丑角的汙言蔑語所阻撓，最後向下墜落死於廣場，而查拉圖斯特拉為其致上敬意。

穿彩衣的丑角不斷地推擠和諷刺，象徵著世人的認知，又或者說是舊有的價值習俗；而那些秉持自我意志超越的過渡者，面對既無法溯往依循、有所本的信念，同時又受到舊有價值的挑戰，當他們猶疑徬徨，並害怕著自己異質性的同時，一位無知的丑角便讓其墜入懸索之下的深淵；四處逃散的群眾，更顯失敗後的淒涼。

「前進啊，跛子，」他發出可怕的叫聲「前進啊！懶蟲，躡手躡腳的傢伙，蒼白的面孔！別讓我用腳跟騷你！你在這兩塔之間幹什麼？你真應該到塔裡去，應當把你關進去，一個比你強的人，你在擋他的路！」p.40

• 歌德《浮士德I》：信仰學術的浮士德，與宣稱「永遠否定的精靈」之梅菲斯特，兩者在探索真實/美的過程及引誘中，不斷地沉淪墜落直至地獄。

走鋼索的人，是書中第一個嘗試超越自己存在意義，卻失敗的角色。他既在懸索上行走，也面對著相互對立的價值，要保持平衡何其困難，故而查拉圖斯特拉認同他一往無前的勇氣，並在其死前跪下致意。

「並非如此」查拉圖斯特拉說道，「你把冒險當作你的職業，這一點無可輕視。現在你由於你的職業而毀滅：因此我要親手埋葬你。」p.41

• "I Died for Beauty" By Emily Dickinson

Quotes 6

• [ ] 如何平衡自我價值，減少焦慮
• [ ] 有沒有什麼堅持/無可動搖的信念；生命的意義
• [x] 筑：曾經參加史懷哲，感到自己的忙碌無意義，所有事情都有時限，並在手術檢查後感到焦慮，當下覺得很糟糕時，想到那些我所愛著的人，我想為他們活下去。
• [x] 筑：獨旅，如：嘉義美術館。
• 人會因為相信不存在的東西，而產生凝聚力，如愛、關係、鬼神、信仰與價值
• 這些東西是無形卻存在，還是僅是價值認知

1. 關係中有沒有共通的人性
2. 信任是關係的基礎；還是利益才是

• 《韓非子·備內》：「人主之患，在於信人。信人，則制於人」
• 你給予了對方傷害你的匕首
• [x] 筑：劇場訓練中會有信任感訓練（不言語用感官傳達、幾分鐘找人擁抱），對他們會有比家人、朋友、愛人更信任的存在（他們重要是因為我愛他們，但愛具有變動性），在每一段的關係中都可能會有不一樣的信任，相信並去期待未來每段不一樣的關係，像是一往無前的懸絲者。
• [ ] 身旁有沒有知音/secure base/同伴，若是沒有要如何自處
• [x] 筑：沒有最好的朋友並不是負面的概念，現在的分離是彼此的成長方向不同，分離是為了等待下次相遇。
• [x] 筑：我的男友/一位朋友他們是我的同伴，我們心有靈犀；知音則是我作品讀者，我想被理解，並告訴他們不是孤獨的
• [ ] 是否害怕與旁人的不同

七、不幸

於段落中，查拉圖斯特拉在面對不幸時開始問心，藉懸索者之死更加清明自己的道阻且長。人生無常，有時即使自己堅守信念，且不斷地上下而求索，只需要一個變因、一位丑角，或是一句無心之語，就可以使世局改變，使許多人相信命運，並深陷為自己的不幸哀嘆自憐。懸索者之死無非是個不幸的意外，卻也使得群眾失去了改變的機會。

「……人的生存是陰森可怕的，而且總是還毫無意義：一個丑角也能成為人的不幸的命運。」p.42

• 自證預言/自我實現預言

人存在的意義在於「超越」，邁出改變的那步是危險的，然而若是並未加以嘗試，便會如那些群眾一般，人生可怖而無意義。文章主旨其實是鼓勵人（懸索者）要敢於過渡懸索，結果無非失去性命（最糟的結果），最重要的是去明白存在的意義。

那個男子不大相信地仰望著他。「如果你講的是真相，那麼，我即使失去性命，也毫無損失。……」p.41-第6節

Quotes 7

• [ ] 懸索者之死，是否代表查拉圖斯特拉終究是孤獨的
• [x] 筑：人終究是孤獨，會面對分離，最後只剩自己。讀書也是要靠自己的（笑
• [ ] 如何面對不幸/失敗
• [ ] 如何與負面情緒告別
• 白熊效應

1. 認知三角（feeling-thinking-action）
2. 阿德勒學派：（1）過往經驗能作為解釋，但不能在未來作為唯一依循。（2） 人將痛苦複雜化（3）人只能透過失敗去學習。
3. 存在主義治療：意義的追尋。

• [x] 筑：寫作！

八、佈施與乞討

旅程中，查拉圖斯特拉背著懸索者的屍體，意圖將其埋葬，並於路途中先後遭到丑角與掘墓人的取笑，而在此段落中用黑暗中孤獨的房子，比喻其孤獨的內心。

有趣的是，段落中用飢餓，比喻了查拉圖斯特拉精神需求與匱乏。

「飢餓襲擊我，」查拉圖斯特拉說道，「像一個強盜。在森林裡和沼澤中，我的飢餓襲擊我，而且在深夜裡。我的飢餓有著奇怪的脾氣，常常在飯後時間才來，今天一整天都沒來：他到哪裡去了？」

• 我覺得這就是深夜emo文學（抱歉
• 《罪與罰》拉斯柯爾尼科夫：同樣會在深夜emo的人（但他很可愛

另外一段有意思的內容，是查拉圖斯特拉向老者乞討，所得到的回應。正如上次讀書會黃名（先知！）提到的，他以一個「施捨」的態度給予知識，拿的人意願似乎不重要，在這裡便很諷刺的進行了處境的對照，此作用不僅造成語境的對轉，也表現了查拉圖斯特拉從贈與者，變為乞討者的窘境。

「我願意贈送和分發，直到世人中智者再度樂其愚，貧者再度樂其富。」p.28

……「這不關我的事」老者不高興地說，「來扣我的門的人，都必須吃我所提供的東西。吃了好好走吧！」p.44

• 也許藉由這次的「乞討」，查拉圖斯特拉對其行為進行反思，同時滿足了他精神隱隱約約的「飢餓」，進而在第九節有了想法的轉變？（如果這是呼應，那我真的很喜歡尼采的文筆）

Quotes 8

• [ ] 精神的飢餓/經驗
• [x] 筑：有一兩年需要產出作品，一定有一段時間是可以寫、可以構思，可以寫出什麼；當寫不出來，會有這種讀書的渴望，知道自己需要被填補；輸入/輸出
• [x] 我會去讀書，是因為那些角色、文字可以代我承受情緒，他們幫我演出我說不出來的感受
• [x] 筑：雨會繼續落下，能改變的只有自己的態度

九、同伴

查拉圖斯特拉在清晨於森林中醒來，體悟了一個真理，即他真正需要的是夥伴，而不是從牧人手中拐騙他們的羊群，這裡的羊群即群眾，被那些侈談超脫的信徒畜養。他認為唯有心靈契合的夥伴，才能一同創造新的價值。

「……我恍然大悟了：查拉圖斯特拉不再對群眾說話，而只對夥伴說話！查拉圖斯特拉不要再做羊群裡的牧人與牧犬！」p.45

「……創造者尋求的是夥伴，不是死屍——也不是羊群和信徒，創造者尋求的是把新的價值寫在新的石板上的共同創造者。」

• 摩西十誡

隨後查拉圖斯特拉向他最初的夥伴告別，決心要與他未來的同伴們傳播新的真理。

「……我要跟創造者、收割者、慶豐收者交往：我要向他們指出彩虹和超人的一切階梯。」p.46

• 尼采：「人生是彩虹之路，是走的高於自己的路。」

思想家需要的不是信徒，不是各種崇拜者的超譯及詮釋，而群眾並不會因為聽聞了他的想法，就自省並成為他的知己，他等待的是某個理解他的存在。查拉圖斯特拉的前言，是獻給同樣和他踽踽獨行的探求者，也是尼采獻給他知音的情書，更是跨越百年慰以孤獨者的寓言。

• 想到雅筑說的《刺蝟的優雅》

Quotes 9

• [ ] 尼采面對存在的孤獨，消極還是積極
• [x] 筑：他為此寫了一本書，算是有所作為，是積極感受
• [x] 筑：找到共同創造的夥伴，而非成為牧者：老師的角色定位（戲劇營經驗）
• 存在主義四大關懷：死亡、自由、存在的孤獨、無意義感

十、下降

覺醒的查拉圖斯特拉明白到自己不必期待所有人的認同，並決定踏上從羊群中找出同伴的旅程。第一節的鷹與蛇伴隨他前行，他將帶著他高傲的志向與清明的智慧，繼續踏上未知危險的道路。

——於是查拉圖斯特拉開始下降。p.47

Quotes 10

• [ ] 此處的下降，與第一章下降的對比
• [x] 筑：第一章超越過去，第十章又再次超越過去，每次都有新的體悟
• [x] 筑：想到博恩曾說過，我總是覺得自己應該可以而先做
• 興趣沒有目的地| 曾 博恩 | TEDxProvidenceUniversity （https://www.youtube.com/watch?v=CJd1Qiz8QDQ&ab_channel=TEDxTalks）
• [x] 筑：查拉圖斯特拉展現了他的自大，為其賦予人性
• [ ] 從傳統的聖人敘事軸，轉化為有缺陷、真實的人存在
• [ ] 他找回了本心