趨鶩(三)之六、「大道無為、順其自然」

六、「大道無為、順其自然」

莊周教授，一個有如神話般的傳說。文學院院長孔丘教授，曾這樣嘆說：『世間之人有如雞鴨，終日汲汲營營在地上奔走，亦只能為世俗之事，庸庸碌碌的煩惱。但莊周教授，卻是有如鳳凰，飛在九霄雲外。其超然脫俗的思想，實非我輩庸俗之人，所能理解。但還是希望莊周教授，能多到教室，為學生上上課，以作育英才。不要整天飄來盪去，不做實事，找都不到人。這樣終日游手好閒，真的很像毫無用處的廢人...』。由文學院院長孔丘教授的感嘆，多少亦可窺見，關於莊周教授，大概是個怎樣的人物。言詞之間，孔丘教授，雖對莊周教授，頗有客套的推崇。然對莊周教授，終日不務正業，卻也頗有微詞。畢竟孔丘教授，講求的入世做為，認為一個有能力有做為之人，就該以仁義之道「兼善天下」；而非只是「獨善其身」。尤其「子不語怪力亂神」，對於一些看不到摸不著之事，孔丘教授更認為，應該「敬鬼神而遠之」；並專注務實於世間之道。

但莊周教授，卻是言論虛無縹緲，老愛說些光怪陸離之事。譬若什麼北冥有魚，叫做鯤的魚，還幾千里那麼大。鯤魚還會變成鳥，叫鵬。而這鵬，兩個翅膀張開，居然有幾萬里。莊周教授的言行，不切實際也就罷。最讓孔丘教授，更受不了的是─莊周教授老愛說，有一次他睡覺做夢，夢見了一隻蝴蝶。蝴蝶飛來飛去，好快樂。但後來莊周教授夢醒了，竟然分不清楚，到底是他莊周夢見蝴蝶；還是蝴蝶夢見他莊周。正因莊周教授，言行舉止，極為怪異，渾然不像是一個正常人；又不努力治學，以求揚名天下。無怪乎，孔丘教授打心底會認為，莊周教授是個廢人。

儘管孔丘教授，認為莊周教授是個廢人。但在學校裡，莊周教授可是最受學生歡迎的教授之一。每個學期的開始，想要選修莊周教授的課的學生，總是大排長龍；甚至清晨五點，排隊選課的學生，就已從文學院一直排隊，排到東海大學的校門口。而其主要的原因，當然還是莊周教授從來不當人。只要學生能到莊周教授的課，就等於白賺了幾個學分。甚至就算學生，整個學期都沒進教室上，成績也一樣「ALL PASS」。因為就連莊周教授，自已也是一整個學期，幾都沒進教室上課。

「這就怪了，當教授的，一整個學期都沒進教室上課，那學生學什麼？」對於這個問題，莊周教授，則一派自然的回說：『人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是天下萬物皆為道，人生處處皆有道。所以學生想要學習道理，處處皆可學，順其自然就可以。拘泥於教室之中，聽一人夸侉而談的講客，反而不自然。為了讓學生悟道於世間萬物，所以我不一定會進教室上課 ，學生也不一定需到教室聽課。學生會不會在教室看見我，或我會不會在教室看見有學生，一切順其自然。而且我不一定會出作業，學生也不一定要寫作業。就算我有出作業，學生也可以不交作葉。而且就算學生有交作業，我也不一定會改作業。此乃大道無為也，一切順其自然。而我不進教室上課，正是大道無為的實踐。至於學生選修我的課，能不能學到什麼，那就一切看他自己的造化。一切順其自然...』。

「大道無為」「順其自然」正是莊周教授，其道家的中心思想。或卻也是孔丘教授，認為莊周教授是廢人，主要的原因。畢竟一個人秉其主觀立場，提出一個理論或學說，其思想主張，總有其方向性。就中國的諸子百家而言。譬若，舉著儒家大旗的孔丘教授，他就一力主張，認為國家社稷，當以仁義治天下，以其忠恕思想，兼善天下。更期待有朝一日，仁義的王道能遍天下，達到「大道之行也，天下為公」的大同世界。而且孔丘教授的一生，也都汲汲奔走於天下，不斷努力在說服各國君王，希望他們能朝著儒家思想的方向走。因為孔丘教授認為，他的儒家思想，才是正道。但儒家的仁義之說，對法家之人而言，卻就頗不以為然。因為法家的主張，主要的方向，是要富國強兵。既要富國強兵，最重要，當然就是要舉國團結，方能一致對外。所以法家主張，「以法為治」「以吏為師」。更認為一個國家若要百姓守法，當就是要用嚴刑峻法，與重賞重罰。賞罰分明，百姓有所遵從，一切法令井然有序，舉國團結成一體；對外攻無不克，戰無不勝，國家自然能走向富強之路。

法家的富國強兵之道，對墨家而言，卻是蚩之以鼻。因為墨家主張，要博愛天下，並認為無論人與人，還是國與國，都該「兼相愛」。倘人人都能誠心對待他人，如此便能「交相利」讓大家都獲利。反之，若是人人都自私的貪圖己利，互相攻訐，互相爭奪。甚至恃強凌弱，最後必然「攻相害」，導致所有人都受害。而縱橫家，絕對是在背後嘲笑墨家的「博愛天下」之說。因為縱橫家，鼓其三寸不爛之舌，高舉的就是投機主張，與恃強凌弱；藉此來謀取自己的最大利益。所以「遠交近攻」「敵人的敵人就是朋友」，機關算盡，利用他人弱點來壯大自己。正就是縱橫家，一向擅長陰謀詭計，並引以為傲之處。總之，無論是那一家那一派之說，其思想主張總有方向性，如此也才能鼓動他人，跟隨其方向走。乃至西方的思想家亦是如此。譬若共產主義，高舉烏托邦的理想世界，這也才能在人類的二十世紀，引發億萬人追隨，造成浩大的狂熱風潮與浩劫。然而莊周教授，對於孔丘教授，一心想以其仁義之道，兼善天下。乃至諸子百家，無不皆以其思想主張，或想兼併天下，或想兼愛天下。總之對這些所謂「大有做為」之人，莊周教授，卻都頗感不以為然。

「諸子百家，各高舉其思想主張的旗幟，無論或善或惡，無不盼其一方之道，能遍行天下；讓天下人皆遵從於他。但這種想要以一方片面的道理，來統一天下，無論兼善天下，或兼併天下，卻都是極為危險的。就像有學生上課打瞌睡，孔丘教授就當眾罵他"糞土之牆，不可圬也"。這種以一己本位觀點，損人人格與尊嚴，實是鴉霸。正因人各秉本位觀位，不肯退讓，皆自以為是，想要天下皆以我為準。其帶來的後果，就是殺伐綿綿無止盡。非我同道，即為寇仇，你攻我，我攻你，直到玉石具焚。所以孔丘教授，雖然滿口仁義，汲汲奔走想兼善天下，可他給世界帶來的禍害。簡直卻比盜匪還恐怖...」不知是真是假，總之私底下口耳相傳，傳說莊周教授，就曾說過這樣的話。反正，孔丘教授說莊周教授是廢人。而莊周教授，也將孔丘教授比喻為盜匪。一個廢人，一個盜匪，兩人倒也相得益彰。而這樣的言論，聽在顏程泉的耳裡，倒是中聽。因為顏程泉就是不想寫作業，上課也常打瞌睡。因此顏程泉對莊周教授，可說早心生仰慕。

「泰山不辭土壤，所以成其高。江河不擇細流，所以成其深...」正是莊周教授治學與處世，一貫的主張。然而，或許正也是這種「海納百川」的主張，卻讓莊周教授，成了廢人。「天生萬物，皆有其自然的道理。宇宙自然生成的天道，並無是非善惡，黑白對錯。所有是非善惡，黑白對錯，都是人以其本位主觀，加諸於事物而產生。譬若老虎吃人，人認為老虎有錯，所以老虎該殺。但老虎吃人，何錯之有？老虎原本並無人性，其吃人只是本能，覓食於荒野而已...」正是海納百川的思想，所以莊周教授主張，一個人不該只執著於己身片面的單一觀點；而是該敞開心胸，接納世間，所有的觀點。且經得千年修煉之後，據說莊周教授，果真也擁有了宇宙自然，與天生萬物的所有觀點。但這就是一個問題。如前所言，一個人總有其從其自身出發的主觀意識，就如兩個眼睛長在前面；因思想有其方向性，所以人才能往前走。但據說莊周教授，異於常人之處，卻就是他的腦子，同時能擁有「N」個觀點。而且「N=無窮大」。

簡言之，莊周教授，擁了世間與自然的所有觀點，所以能夠從四面八方上下，以無限多的觀點，同時看待一件事物。即所謂「多元觀點」。但這「多元觀點」以事物為中心，有的觀點朝前，有的觀點朝後，有的觀點朝左，有的觀點朝右。有的觀點朝上，又有的觀點朝下。於是當這前後左右上下，所有的觀點的力量，彼此拉扯。就像是前後左右上下，無數的馬在同時拉一輛車一樣。最後所有的力量彼此抵消，重力等於零。於是莊周教授，就這麼兩腳不著地的飄浮了起來。「大道無為」正是這前後左右上下四方的觀點與思想，所有力量彼此拉扯，所有力量彼此抵消。於是莊周教授，擁有世間與自然的所有觀點，事實上卻也是等同毫無觀點，毫無方向。僅主張一切「順其自然」。「大道無為」與「順其自然」，也就這麼讓莊周教授，成了世人眼中游手好閒的廢人。

三更半夜的東海湖畔，主張「大道無為」與「順其自然」的莊周教授，此刻就飄浮在顏程泉的眼前。『小朋友。已經三更半夜了，怎麼你一個人在這東海湖邊？而且還帶著那麼鴨子來。難不成是心中有什麼苦悶嗎？』暈黃的圓燈下，衣袂飄飄的莊周教授，一派仙風道骨；言語亦是有如一個老者般，既無架子又和靄可親。但莊周教授講的話，卻是有奇怪。一則，顏程泉早已不是小孩子，莊周教授卻老叫顏程泉小朋友。不過莊周教授，已經二三千歲，相形之下，其稱呼顏程泉小朋友。對此，顏程泉勉強也還能接受。二則，東海湖擠滿了成山成海的菜鴨母，但這些吵嚷不休的鴨子，並非是顏程泉帶來的。對此，顏程泉不免，趕緊辯解，回說『教授。這些鴨子不是我帶來的。東海湖突然出現這麼多鴨子，原本我還以為是教授，是你在東海湖養鴨子咧』。

莊周教授，聽了，哈哈笑說『呵呵。小朋友。這些鴨子都是從你的腦子裡跑出來的。並不是我養的。我只是碰巧雲遊過東海湖，驟然聽到滿坑滿谷，吵嚷鴨叫聲，這才過來看看。沒想到卻見到你一個人，看似苦悶的，獨坐在東海湖邊。而且滿坑滿谷的鴨子，還不斷從你的腦子裡跑出來。所以我才過來問你，到底是怎麼回事？』。「這滿山滿山的鴨子，居然是從我的腦子跑出來？」乍聽莊周教授之言，頓讓顏程泉驚異莫名。一時怔住。又聽莊周教授的詢問，更讓顏程泉支支吾吾，不知如何回答。

『啊~ㄟ~這樣ㄟ...』腦子裡一片混亂，顏程泉半晌，擠不出一句話。怎料，眼前的莊周教授，卻是會心一笑，豁然便說『喔~原來如此。是為此事糾結。我都明白了!』。怪哉，顏程泉半句話都還沒說出口，莊周教授就說他都明白了。「難不成莊周教授，他也會心電感應，還是未卜先知？」正當顏程泉滿腹狐疑。此時卻見莊周教授，長袖一翻，變魔術般的，不知何時，其手中竟多了個小袋子。亦不多言，只見莊周教授順手，便把手中的袋子，往地上一倒。袋中有些青綠色的東西，看似浮萍，就這麼灑落到地上。『嘎嘎嘎嘎~』浮萍灑地，隨著莊周教授，嘴裡發出幾聲鴨叫聲。頓見鄰近幾十隻鴨子，齊湧而上，搶食地上的浮萍。

"嘎嘎嘎嘎~嘎嘎嘎嘎~"幾十隻鴨子這才呱呱叫嚷著，搶食浮萍。霎時間，附近幾百隻鴨子，頓亦呱呱叫嚷著，齊湧而搶食來。爾後幾百隻鴨子，呱呱叫嚷搶食，引起的騷動。剎那間整個東海湖畔，成山成海的鴨子，頓有如狂濤巨浪般的，盡呱呱叫嚷的騷動起來；甚且成千上萬的鴨子，更有如排山倒海的巨浪，前仆後繼，齊湧而來。"嘎嘎嘎嘎~嘎嘎嘎嘎~"為了搶食，後面的鴨子，踩著前面的鴨子，強壯的鴨子，撲倒弱小的鴨子。要不彼此推擠互啄，要不彼此展翅撲打。整個東海湖，頓是鬧哄哄一片，宛如戰場。面對成千上萬的鴨子，鬧哄哄的搶食撲打，置身其間的顏程泉，不免感到驚懼。此刻，卻見莊周，一派道貌岸然，開口說：『小朋友。我灑到地上的一把浮萍，五六隻鴨子，一隻吃一口，也就吃光了。但為何，卻引起這成千上萬隻鴨子的騷動，宛如排山倒海而來的搶食？甚至這些有如海浪般，齊湧而來的鴨子。或許連他們自己也不知道，為何要跟著別人往前跑。多半都只是看見別人往前跑，自己便也有如潮水中的浮萍般；不由自主的就跟著往前跑...』。

『小朋友啊。你說這些鴨子，他們是自由的嗎？』『嗯~從鴨子的角度來看。成千上萬的鴨子群聚東海湖。確實，何其自由，何其快樂。他們想下水游泳，就下水游泳。想在草叢間爭相捕食小蟲，就爭相捕食小蟲。想互相撲打爭搶青蛙吃，就互相撲打爭搶青蛙吃。為了爭奪搶食浮萍，他們踩過別人的背，踩過別人的頭，前仆後繼。贏得者，洋洋得意，落敗者憤怒不滿。嗯~雖然他們以為他們是自由的。但鴨群卻不知道，其實他們是被豢養的。只要養鴨人，東邊灑一把浮萍，鴨群便往東邊齊湧去。西邊灑一把浮萍，鴨群便又往西邊，齊湧而去。至若養鴨子的人，何以能操弄鴨群？讓他們往東就往東，讓他們往西就往西。正是養鴨子的人，或以食物利誘，而每隻鴨子總有吃食的動物本能慾望。或以竹竿驅趕，而每隻鴨子也總有恐懼的動物本能情緒。簡言之，這些鴨子，因其動物本能的慾望與情緒。因而被養鴨的人，利用來操弄與控制；甚至玩弄於股掌間。但鴨群卻不自知，還以為自己徜徉天地間，爭奪搶食，是自由的。至於人類的社會，不也是這樣...』。

『人類的社會。每個人亦如鴨子，有著動物原始的慾望與情緒。政治的統治者與政治野心家們，威脅利誘，煽風點火，製造人群的仇恨與對立。無不是想鼓動群眾的情緒，藉以操弄盲目的群眾，如鴨群般的追隨於他。利以為上的商人們，亦無不透過各種的廣告宣傳，企圖激起人們心中的購買慾望，操弄人們的情緒與購買衝動。於是一年三百六十五天，一百多天的都是大肆慶祝的各種節日。人人為跟上潮流，血拼購物，唯恐落於人後。再別說，那些被商品化包裝成主導流行文化的各種明星，歌星與名人們。其終日製造爭議性話題，亦無非愚弄鼓動人們的情緒，藉此提高其知名度與影響力。亦讓成群的粉絲，有如鴨群般的追逐流行文化，趨之若鶩。人群如鴨群般，喜歡群起鼓噪起鬨，人云亦云，就怕自己會落單，跟不上潮流。此乃是人類社會，與群體動物，社會運作的自然現像。但倘若一個人，卻只是盲目的被鼓動，被情緒與慾望驅使。置身人群隨波逐流，被群體起鬨的集體情緒，牽著鼻子走，連自己都做不了自己的主宰，如此又談何民主與自由？』乍聽莊周教授，話說至此，頓時顏程泉，恍然有所悟。