如果可以選擇來生，我願成為海裡的一條魚」- 海洋作家廖鴻基。
幾年前讀過莊子，第一個讀到的篇章就是<逍遙遊>，莊子開篇就為我們講述了一個奇幻的故事，構建一個龐大的世界，讀逍遙遊不禁令人思索：何謂逍遙？而人生的逍遙應該要以甚麼方式呈現？生命要做到甚麼程度才能達到所謂逍遙？
故事開始
『北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。』
畫面一開始一隻大魚叫做鯤獨自在北方游著，有意天化成了大鳥叫做鵬，隻身往南方飛去，也許生命的本質就是孤獨，在這不到百年的人生裡無論身邊是喧鬧或是寂寥，最終我們都是一個人在飛行。親人會老去，友情也有聚散，愛情更有凋零的一天，或長或短都只是彼此生命中一段風景，孓然一身的來，兩袖清風的走。像化成鵬鳥的鯤，向著南冥乘著風奮力飛行，飛往一片蒼茫之中。
從一隻大魚化成大鳥，從現今生物學的角度來看，毫無疑問部會發生，然而莊子不是現代科學家以文學與哲學的角度來看，這是一種生命本質的蛻變。為了迄及南冥，憑藉六月一息的猛烈海風，三千里擊空巨浪，一躍入萬里蒼穹
『《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：
「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，
搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。』
這段畫面很磅礡，海風開道巨浪為基石在風浪之中破海而出完成一次生命蛻變，懷有理想、企圖的人啊欲翱翔九霄，還需「借勢」憑藉風勢而也就是機運及局勢，在風暴之中展翅，而在風浪味起之時，更重要的是「蓄勢」，漫長的等待積累能量為了適合的時機，而且愈是遠大的理想等待的時間愈長，畢竟大風不是天天刮起。
『夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。』
一朝功成名就，是用多少寂寞的星夜來堆疊，姜太公垂釣渭水之畔，等到周文王來拜訪時已年逾七十；諸葛亮年少歷經戰亂，在臥龍崗躬耕十年才遇上名主賞識，遑論劉備在遇上諸葛亮前在各大勢力間顛沛流離，快五十歲時求得賢才後才開啟蜀漢大業。積累的底蘊足夠深厚，才能在風雲湧動之時嘯傲九霄。如鯤有著先天體型用堅強的意志力積蓄力量，耐心等候時機的到來，後借水風之勢「絕雲氣、負青天」宏圖不止息，向南冥向著理想飛去。
『故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。』
英雄豪傑的蓄勢、飛行勢挾帶著格局目視遠方，作為主角的大鵬鳥始終不發一語只是飛翔，蜩(蟬)與學鳩(麻雀)冷嘲熱諷牠，何必飛往那麼遙遠的南冥，連前方有沒有食物有沒有安棲之地都不知道，不如歡快地在灌木叢中生活，他們過著原地踏步沒有理想的生活，明日復明日悠然自得。斥鴳也嘲笑鵬鳥，依樣勢飛行，每天來回樹冠之間不也是舒適自在。對此大鵬尿沒有辯白，只是默默飛過，甚至這些話語未曾傳入伸在九霄的鵬鳥耳中。
『蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍1榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」』
『斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。』
莊子用幾段話道出格局『小知不及大知，小年不及大年』格局不同眼界自然不同，更不會受到旁人讚譽或詆毀而影響甚麼，如朝生暮死的蕈類不知日生月落；春生秋亡的昆蟲不知何謂四季，上古天地間有著用八千年萌發新芽再用八千年落盡枝葉的大椿樹，靜看歷史長河的紛紛擾擾，還有什麼事事能驚動的？而當時的人們卻欽羨八百歲的彭組，把那當作長久。多少人追逐著眼前的短暫，多少人能坐在鵬鳥的背上，用宏大的視角觀看世界與人生？
「夫英雄者胸懷大志，腹有良策有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」三國演義·煮酒論英雄。
莊子拋出了一個問句『天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。』眾人都說天空的顏色以蒼為「正」，但他們是否到達大鵬鳥所飛行的高度？當你抵達鵬所身在的高空至境，在告訴自己肩上這片天是甚麼顏色。何謂「正」由自己定義，此生的疑惑將由自己解答。
