博愛座是一種被動的偏見運動

博愛座是一種被動的偏見運動

「造成對立和仇恨，真的是因為博愛座嗎？」  

今天「又」看見一則因博愛座而延伸出的紛爭，距離上一次博愛座的風波，明明還不到三個月，相同的事件又擠入了我們的眼簾，讓人看了好無力啊！

對於博愛座我也有很深刻的感觸，有好的也有不好的記憶，記得懷孕四、五個月時搭公車，當時公車上的座位尚未坐滿，而我坐在非博愛座的位置，仍被一位從後門上車的老伯伯很生氣的拍打肩膀「妹妹，你還不起來，不會讓一下嗎？」要求讓坐。

這時被誤為是年紀小的妹妹一點也開心不起來，因為老伯伯突如其來又無禮的大力拍打，除了驚嚇也讓人感到不解。

生病之後，因為神經受損不能久站也不能久走，所以在外出需要搭乘交通工具時，很需要適時的讓自己休息一下，不過因為常有博愛座爭議的事件，讓我對自己的需求也是戒慎恐懼著，深怕被正義魔人拍照錄影和公審。

所以我幾乎選擇離峰時段搭乘，不得已在尖峰時段搭乘時，如需坐下休息，或是需要讓位時，我就走出車廂休息，改搭下一班次。

當然我也有遇過幾次溫暖的經驗，看我行動不便的乘客會讓座給我，而讓座給我的乘客大多數是年長者，我是說真的，沒有欺騙。

並不是所有年長者都像新聞所報導的那樣，他們的親切和關懷不比年輕人少。我想我們不需要被新聞牽著鼻子走，而把所有人貼上莫名奇妙的標籤。

「讓座」原本是美意，但不知為何卻演變成讓人爭奪不休的目標物，對於不擅表達的族群來說，更是避之唯恐不及。

為某事物貼上標籤是希望能喚起同理和關懷，但人們一旦得知後，就很難避免有著自己主觀的偏見，例如：博愛座和看起來健康、年輕人無法劃上等號，以致於有少部份的想法認為年輕、健康的人就該讓座。

近年來也一直宣導著博愛座並非專屬任何人，是給有需要的人坐。但也會有部份的想法是依靠著此觀點，認為我有權利不讓，那是我的自由。

就只是為了一個座位？難道每個人都是這樣無情和殘酷嗎？難道真的是這個世代的問題嗎？我覺得並不是這樣的。那到底問題是出在哪裡？其實我也沒有正確的解答。

「讓」和「弱」的意思是什麼，連小孩都知道，但背後真正隱藏的意義似乎隱藏著某種權利，當曖昧不明的權利出現在良善當中，很多事情的本意就變了調。

有時候似乎不是讓不讓座的問題，也沒有一定要坐的執念。而是對於被貼上標籤的身份別，例如：我是「某某」，我應該被尊重、應該被協助、應該享有更多的權利...等等。

於是看見那個座位上有人時，心裡的不公義感就衝了上來，更認為要做些什麼來維持「博愛座」的公正。

這讓我想起心理學的一種認知偏誤公平世界理論(Just-World Throey)。在我們有規範有正義的世界裡，是非對錯是沒有所謂的模糊地帶，於是當某事件觸動了內在的「公平世界理論」，就會想找出更多證據來證明不讓座的行為是違反了某種道德。

大家應該都知道「奉茶」的分享文化，帶著濃濃人情和關懷的茶，讓人還未喝茶就先被暖著心。因為茶桶上的奉茶二字並沒有身份別，也沒有任何限制，所以人們的內心不會泛起對立和批判。

我在想如果奉茶、愛心傘的分享加上了「老弱婦孺優先」的標示，那麼除了標示以外的人去享用的話，或許也會被人用異樣眼光看待，甚至是批評與公審吧？！

博愛座應算是一種被動的偏見運動。年輕人或許因此不想、不敢坐或是為了導正博愛座的真正用意而努力證明任何人都能坐，有些長者反而認為博愛座總是和老弱劃上等號，覺得被看低而感到不尊重呢！

博愛座是否要取消，不是真正的問題，或許是我們根深蒂固的偏見需要被自己看見，才能有所解。

造成對立和仇恨，真的是因為博愛座嗎？如果博愛座換成了「請坐」的分享文化，我想應該會是一幅美麗的風景。

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