曠野活泉｜我對「兩種不信」的反思

甘堅信牧師在《真實的信心》書中論及〔兩種真理〕〔兩種信心〕之後，提出信仰上的〔兩種不信〕。第一種不信，源於缺乏知識。因為信道來自聽道，既然未曾聽聞，當然不會信。第二種不信，是已經知道真理，却不願意順從。可知「不信」若非對於神的話語無知，便是因為不肯被説服所致。

甘堅信牧師認為：「理智上贊同，是信心最微妙的敵人之一。」(p33)比如有人說，我相信基督信仰是對的。但如果要求他立即遵行神的話語，他很可能馬上拒絕。甚至有些受洗的基督徒， 已經承認「聖經完全是神默示的」，然而他還是拒絕凡事依照聖經中的話語去行。

甘堅信牧師認為：「信心就是行出神的話。」(p34)而「理智上贊同的人」是危險的，因為神無法接觸他，撒旦却可以進入他的內心。如果真的相信神的話語，那麼，當生活中烏雲籠罩的時候，會跟太陽出來一樣的平靜安穩 。

甘堅信牧師提醒，「理智上贊同的人」，就是回到「多馬的信心」，而非「亞伯拉罕的信心」。

《使徒行傳》27章曾經紀錄保羅遭遇船難，同行的人都認為沒有獲救的希望。此時唯有保羅宣稱：「我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』」(27:24 )「所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。」( 27:25 )保羅是另一位信心的典範，他的信心和「亞伯拉罕的信心」是完全一樣的。(p38)

感謝主！看到這裡，再次給予我一個反思信仰的機會。我曾是儒家思想的堅信者，完全擁抱孔孟人文主義的思想態度，又長期任教唐代文學，受到佛教思想的薰陶三十年之久。我不否認儒家思想在「安身立命」的貢獻， 也不否定佛教在「意識科學」領域的探索。當我接受創世論作為「終極救贖」之後，其實有一段很長的時間是甘堅信牧師所説，屬於「理智上贊同的人」。

信主13年，還沒有能夠完全做到：「口裡承認，心裡相信」神是我的救主。直到新冠疫情肆虐的這三年， 經歷了非常多神蹟奇事，神知道我為信仰付出的極大的代價，重新賜給我產業和平安。就以最近這一年來，不但賜給我完全的健康、幫助我安渡投資失誤的財務危機，更驚悚的是元月間，還在高速公路躲過生死一瞬間的車禍危機。當我已經歷救贖之恩，我還能繼續頑梗不信嗎？當然不。