宣教現場｜你說你來宣教！他說你來觀光！你到底來幹嗎？
在柬埔寨，你跟高棉人說你來宣教，百分百高棉人說你來觀光；你自我介紹說是宣教士，他們一口咬定你是觀光客。你這裡信誓旦旦、壯士斷腕的揹負十架、道成肉身，到了他嘴裡，就是大爺有錢、遊山玩水，無所事事、吃喝玩樂。好像雞同鴨講、有話講不清，其實有脈絡可循。
先來理解柬埔寨人心目中的觀光，再來看看觀光在柬埔寨的淵源與現況，對照宣教呈現的樣貌，或許就不意外為甚麼他們會這麼說了。
柬埔寨人怎麼看〝觀光〞？
高棉文的〝觀光ទេសចរណ៏〞一字，是〝ទេស國家〞和〝ចរណ៏移動、交通〞兩個字合成的，字面上的意思〝國家移動〞。〝觀光客ទេសចរ或អ្នកទេសចរ〞是〝ទេស國家〞和〝ចរ去、走〞兩個字合成的，字面上的意思〝走去國家〞或〝走去國家的人。有別於〝旅行ធ្វើដំណើរ〞直譯〝作行程〞和〝出遊ដើរលេង〞直譯〝走玩〞，不同的字賦予不同的意義和期待。從高棉文字望文生義，柬埔寨人定義〝觀光ទេសចរណ៏〞是一種地理上跨越國界的移動，〝觀光客ទេសចរ〞是移動的外國人，有別於國境內旅行出遊的高棉人。對高棉人來說，〝觀光〞是外國人限定。
柬埔寨的〝觀光2.0〞
十九世紀中葉，當今〝觀光〞之濫觴在英國起跑的平行時空，1863年柬埔寨成為法國殖民地，改名「柬埔寨法國保護國」，也叫「法屬柬埔寨」，是「法屬印度支那」的一部分，一直到1953年十一月九日脫離法國獨立。
帶領柬埔寨獨立建國的西哈努克國王，隨即發展觀光業。以當時眼界，堪稱高瞻遠矚，然而「理想豐滿、現實骨感」，人力、資源、知識、設備都不到位，誠然舉步維艱，偏偏天不時、地不利、人不和，內戰經年、外患不止，甚至被鄰國拖累、遭池魚之殃，不意捲入史詩級的越戰，越戰一結束，高棉共產黨立刻接手，上演柬埔寨版本的文化大革命，紅高棉政權垮台，越南無縫接軌、隨即入侵，柬埔寨生靈塗炭、民不聊生，自身難保，當然也沒有觀光這回事。
直到1991/10/23簽訂巴黎和平協定(1991 Paris Peace Agreements)，由聯合國接管柬埔寨，設立聯合國柬埔寨過渡時期權力機構 (UNTAC: United Nations Transitional Authority in Cambodia) ，
22,000名維和部隊成員進駐柬埔寨期間 (1992/03—1993/09)，急迫且大量的食衣住行民生必需，一夕催生全國旅館、飯店、公寓、餐廳，不只是爆炸性成長，也為自此而往的柬埔寨觀光生態系，奠定根基，開發雛型。
1993/05/23-28第一次民主選舉後，各據山頭的四大派系被聯柬被送作堆，籌組聯合政府，以示民主。著手擘劃國家建設藍圖時，各路人馬方方面面的看法策略、異象使命都不合，唯一的共識交集就是：大力發展觀光！畢竟觀光業是「當時唯一能為柬埔寨帶來亟需的外匯收入的產業」。柬埔寨第一任觀光部長宣誓就任。柬埔寨浩劫重生，百廢待舉的起手勢：重新啟動觀光，即刻升級〝觀光2.0〞。
來柬埔寨可以〝觀光〞甚麼？
1993年迄今，柬埔寨不曾停止發展觀光。觀光業成了總理口中的〝綠金〞，也就是〝綠色黃金〞，含金量可想而知。外國人千里迢迢、飄洋過海到此一遊，為柬埔寨貢獻外匯，所為何來？他們來看什麼？或是做什麼？
一 文化觀光
在國族主義和全球化的脈絡，代表國家歷史的文化襲產 (Cultural Heritage)，成為建立國家認同的要件，觀光一直是族群和國家認同競爭的舞台，文化襲產介入觀光，媒合而成的文化觀光，不僅促進經濟發展，更形塑國家認同。柬埔寨文化觀光的亮點，色彩鮮明，不是金光閃閃、眩人眼目，就是闇暗漆黑、不見五指—
- 金色觀光：吳哥窟
អង្គរវត្ត中譯〝吳哥窟〞，英文音譯〝Angkor Wat〞，實意〝吳哥廟〞，意譯〝នគរវត្ត寺廟之國〞、或〝វត្តរបស់មហានគរ超級大國的廟〞，是高棉帝國 (802-1431) 鼎盛時期的遺跡。1861年法國生物學家Henri Mouhot (1826-1861) 作熱帶動物調查時，在柬埔寨叢林發現古都遺址，以專業判斷其價值非凡，被稱為〝吳哥的再發現者〞。四年後，慕名前往吳哥的德國學者巴斯提亞，是首位學者認可大量以古高棉文、梵文、巴利文書寫的斑駁石碑碑文，具高度史料價值，證明吳哥曾經的風華絕代和燦爛輝煌。1992年聯合國教科文組織增列吳哥窟為世界文化遺產，吳哥晉升國際殿堂、成了世界級的景點，各國資金湧入進行保存和修復。吳哥窟自此成為柬埔寨的搖錢樹，直到如今。
- 黑色觀光：暴行紀念館和殺戮戰場
現今觀光部長，自2007年就任就力推「黑暗觀光」，也就是「大屠殺觀光」，甚至官方規劃「大屠殺觀光路線」，拉下家醜不可外揚的遮羞布，搶搭上文化襲產觀光的列車。
獨特的賣點、必訪的景點是金邊市區的吐斯廉屠殺博物館 (Tuol Sleng Genocide Museum សារមន្ទីរឧក្រិដ្ឋកម្មប្រល័យពូជសាសន៍ទួលស្លែង)和市郊的瓊邑紀念園區 (Choeug Ek Genocidal Center ជើងឯក)，俗稱殺戮戰場(Killing Field)。
二 娛樂觀光
觀光就是要放鬆、要好玩、要盡興、要過癮！柬埔寨的娛樂觀光，靠著口碑行銷，同好奔走相告，硬是打出一片江山、獨攬風騷。這些人觀光柬埔寨的目標明確，而且心無旁鶩—
- 性觀光：
直搗紅燈區，是有些觀光客此行唯一目的，沒有之一。以物美價廉、隨心所欲，任君挑選、保君滿意，素有盛名。
- 博弈觀光：
入境柬埔寨，直奔前方，不只是晝夜不息的爆肝觀光、也是千金散盡、身敗名裂的有效偏方。因為賭場屬於特殊營業，必須取得政府許可才准開業，也因為柬埔寨明令禁止柬埔寨公民賭博，所以賭場都開設在越南泰國邊境城市和南部臨海的西港市、及首都金邊市，方便外國人出入境。
三 生態觀光
全球暖化、環保高漲，柬埔寨趁勢推出生態觀光 (Eco Tourism)，量身訂做兼顧環境保護和生態保育的觀光行程。主打東北部蒙多基里省、臘納他基里省的山區叢林騎大象、吃住都在原住民部落；和桔井省的湄公河賞河豚、租用漁民漁船追逐已列入保育的湄公河河豚。
四 志工觀光
斜槓概念開發的觀光行為，不但要觀光、更要做好事。務求短期、高密度的積極參與，而且必須要有可度量的業績、可目測的成果，也就是說：業績和成就感是一定要的啦！類似好人好事的志工觀光，項目多樣，可以蓋房子、可以挖水井、可以當老師、可以當保母、可以陪小孩玩、可以無所不為，反正就是分文不取的志工態度，加上傳教的動機，滿足五感體驗的期待，以及〝和當地人一樣〞的最高指導原則。
柬埔寨人看到的〝觀光〞
對當地人來說，文化觀光和娛樂觀光都是專車接送、到此一遊，坐空調大巴、住星級飯店，上車睡覺、下車尿尿，吃好睡好、拍照笑笑，歸類高調奢華；生態觀光和志工觀光強調接地氣、在地化，所以吃當地、睡當地，強調體驗才是王道，主人客製化精雕細琢的返璞歸真，讓客人吃不飽睡不好、自我感覺良好，才是待客之道，定調低調奢華。高調低調你說了算，奢華才是貫徹始終的中道。
無論你說你是國際非政府組織或宗教團體，當地人看在眼裡，就是外國人來花錢、給錢、付錢，作一樣的事、或類似的事，堪稱一丘之貉。
這麼一說，大概就能理解為甚麼高棉人把基督徒所謂的宣教，定義為他們的觀光—外國人大老遠來柬埔寨，不講柬文、不事生產，吃吃喝喝、走走看看，不管待多久，反正錢花完了就會走。
不用生氣或委屈，有些宣教士，確實不像話！柬埔債需要更多宣教士來扭轉乾坤、正視聽。你要是不服氣，恕難苟同，我完全同意。來嘛！一起來柬埔寨宣教嘛！
