96. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀十

※經文：

須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」

※導讀：

【須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生」，則不名菩薩】：此為「斷無人度生嚴土疑」。《金剛經宗通》曰：「若無有發菩提心者，即無菩薩，教誰度生？教誰嚴土哉？前疑無佛，此疑無菩薩。故曰菩薩亦如是，為遣此疑，故經云。」

此分之初，佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」亦即，佛陀應善現之啟請，略說「法要」，諸有發趣菩薩乘者，應生如是心，滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，即於此行中，悲心度生，智心離相，無我、無人、無眾生、無壽者相，一行三昧無念行，行行皆如，如理實見見如來。佛陀隨說即泯，復言：「須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」即言諸法如義，一切法空，本來不生，本無一切法。又，菩薩乘行者，應無所住而生其心，清淨心中，遠離四相，雖滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。既無有眾生得滅度之念想，又何來一切法？是「實無有法」也。以是義而言之，菩薩乘行者，心不取相，是無我、無人、無眾生、無壽者相；不取法相，是不見一法生滅相，不見一法去來相，不執一法得菩提；不取非法相，則是明了諸法如義，於是中無實無虛，雖無有一眾生實滅度者，度生之心，常無懈倦，是依法起修，用而不執，乃至法尚應捨，是不落斷滅空也。當知三世諸佛皆從此經出，是以般若波羅蜜多法，自性如來自善護念，自性如來自善付囑。如是心不取相、不取法相、不取非法相，是人空、法空、空亦空。

母娘慈悲皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊