楚雖三戶，亡秦必楚
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Kavina
文學，是宰制階層文化的資源與工具。是敵人的語言。
這時代有變得更好嗎？雖然沒有爆發全面性戰爭（因為成本太高），但我們從沒遠離。
回望那些天才們：舒兹天賦異稟，但被納粹打死在街頭。卡夫卡最擅長躺平。梵谷割掉他的耳朵（他的畫不屬於他的時代，他的畫屬於我們的時代）所以，我們這時代有變得更好嗎？還是，偉大的藝術早已不復存在，因為我們愛的是速效率的爛貨？
這時代人們最擅長遺忘，不只是遺忘歷史，還有自己。看《聖杯騎士》時想起最初最初，伊甸園裡沒有慾念的，妳/你的原型。王子找不回他的珍珠，他在縱慾無度的同時不忘他天上的父。人縱使有原罪，然而內建的依然是對「真理」的追尋。有了真理才能有人格上的完整。無關是否擁有信仰，而是人知道自己不是全知全能的神，卻也常常忘記。
馬克思說資本主義是個終將會自我毀滅的體系。我們愛樹木愛花草愛自然愛動物，愛所有有「靈」的，然後去破壞去利用去毀滅。
幸好，我的腦袋和耳朵已經聽不到嗡嗡叫了。早一版那六萬字的小說也被我扔掉了。我說我想做項羽可以嗎？我需要時間才能亡掉秦國。
讀《楚辭》時，想著這民族真是強悍到不行。能勇猛，在文學方面的浪漫抒情和想像力還能超越《詩經》，自由奔放到不行呢。厲害的進擊的巨人。
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「消滅一個民族的第一步就是抹煞掉它的記憶，毀滅它的書籍、音樂、文化、歷史。然後找人重寫新書、製造新文化、創造新歷史。不久這個民族就會開始忘掉它的過去和現在，那麼外面的世界要把它遺忘就更快不過了。」《笑忘書》——米蘭．昆德拉
米蘭．昆德拉這段論述，講
作為群體，我們一而再、再而三地埋葬梵谷。
沒錯，創作的門檻變低了、管道變多了、各樣媒材的作品也如雨後春筍般湧現，你不再需要傾家蕩產才能買到一管靛藍油畫顏料...
莎士比亞若出現在今天，他會是一位文盲，披頭四樂團如果出現在今天，他們完全不敵混音的現實，很多樂器不再是傳統般吹拉彈敲，而是依靠電腦鍵盤操作。至於寫作呢？都是為流量密碼 - 關鍵字，SEO 演算法為王。
聽寫考試，記入生字；慘痛教訓，記錄人生。
閱讀理解，掌握新知；寶貴經驗，豐富生命。
兩岸思考，求同存異；無所適從，獨善奏效。
學習歷史，汲取智慧；共建未來，共享和平。
獨善好嗎？是不是真的獨善？無論多好，人民都不喜歡。偽獨善所引發的可能是一種毒惡，正反效果不就如此嗎？秦二世的結局不正是現實的
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
連載 戰國縱橫門派：鬼谷稗闔 -- 蘇秦篇 ：
全球各地的華人在追本溯源的文化底蘊中只能透過春秋戰國的百家思想遠遠的觀望人生所追求的答案，找尋失落已久的獨立自主意識和自由思想。但認清自己真實的一面是不容易的，能看明白世間一切問題的解決能力更不容易。
亂世是帶來機會的時代。很多過去我們習以為常的結構會因為時代流動而遭到摧毀、震撼；尤其長久以來受到風雨摧殘而腐蝕朽敗的固有之物，更是容易成為首批犧牲者。
然而，崩毀不代表就會成為廢墟、遺留過去；它反而會催生出更多機會，讓早已做好準備的人順勢而上。
透過近於「挖出黑歷史」的方式，全書簡要地帶領讀者認識這批「詩人群」，同時揭露了詩人在「紙本」之外的另一面。當中的議題有許多延伸討論的空間，比如楚影在臉書與文學論壇間「活動模式與效果」的差異、陳允元「被遺忘的孔雀獸」究竟是「被遺忘」還是集結時的「刻意捨去」等，這些現象在網路時代都值得進一步探尋。
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