現在，泰雅族和日本人結婚，肯定不會成為新聞的。演藝界的人或許還差不多。⋯⋯當時，就是臺北人（外省人）和日本人結婚也不轟動。因為「野蠻民族」的山胞和日本人結婚的很少，所以才這麼轟動。就是在這樣的一個複雜困難的時期，綠來到這裡。
從日本學者筆下重現的原民視角
從皇民變成龍的傳人，統治者的更換帶來語言的斷裂，加上對於異議者的壓制，在在都讓台灣的歷史研究，出現無可避免的困難。而藉由日本學者來台，以日語進行訪談，反倒讓過去的故事得以更流暢地被訴說。這種奇妙的違和感，不只是本書的獨特之處，也是台灣在自身的歷史脈絡下，形成的特殊景象。
外來者帶來的母語窗口，讓原住民耆老終於能夠重新找回自己的聲音，訴說自己身為白色恐怖的受難者、二戰倖存者，以及受難者遺族的故事。而藉由這些故事，除了對於原住民本身的歷史事件（霧社事件、枕頭山戰役、與漢人的衝突、日治理蕃政策等），提供了更深入的視角，同時也讓讀者發現，並了解在二二八、白色恐怖等，往往只著重於漢人遭遇的事件中，原住民所採取的態度與處境。
二二八、白色恐怖 在原住民心中是什麼樣子
儘管是用母語訴說，在轉譯的過程中，尤其是又經過一次翻譯才閱讀到《臺灣原住民口述史：泰雅族和夫與日本妻子綠》的台灣讀者而言，有些文字並不是那麼流暢，加上目標讀者原本是日本人，在資訊呈現與角度，也會有所不同。但藉由這樣外來者的視角，回望台灣原住民的經歷、歷史，或許也更有助於追求平權的我們，聆聽這塊島嶼上長久被忽略的那些聲音。
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