一百年前的台灣人怎麼談戀愛?

閱讀時間約 1 分鐘

日治時代的台灣,正是個從傳統轉變為現代化的關鍵年代,無論在硬體建設、或是思想觀念都益發開放,隨著西方思潮傳入日本,生活型態面臨天翻地覆的轉變,這時期的男男女女談起戀愛又會是什麼模樣呢?


其實,一開始連「戀愛」這個詞都沒有

小說家吳濁流曾指出,「當時,男人想女人,馬上就會和結婚聯想在一起的。」當時男女分際極為分明,就連已經訂婚的男子,也不能到未婚妻的家。

「那是個男人和女人秘密談話就被視為通姦的時代。」吳濁流說。

直到1920年代,正值日本大正末、昭和初的年代,來自西方的維新風潮傳入日本,社會上鼓吹「自由戀愛」的聲音才慢慢出現。

「結婚前兩人之間,必有十分的理解及愛情存在。」


「毛斷」時代的新女性

當女性終於得以解放纏足、受教育、甚至成為職場粉領族,加上大量的「毛斷」(摩登,Modern)物質出現在大眾媒體或各式商品廣告中,有了獨立的經濟來源可以犒賞、打扮自己;社會上的審美觀也在改變,取代布褂長袍的是洋裝、高跟鞋、絲襪,合身剪裁更能襯托身形,展現女性的美麗

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李火增的妻子李林招治(圖片來源:國立歷史博物館


自由戀愛的風潮

除了身體的解放,思想觀念的解放也同等重要,許多日治時期的文學藝術作品都歌頌「自由戀愛」這個命題,例如1933年的台語流行歌「跳舞時代」歌詞:

「阮是文明女,東西南北自由志

逍遙佮自在,世事如何阮不知

阮只知文明時代,社交愛公開

男女雙雙,排做一排,跳狐步舞我上蓋愛」

正反映了摩登時代新女性亟欲跳脫媒妁之言、由父母安排婚姻的舊時代,追尋真愛的精神態度。




約會要去哪裡?

既然追求自由戀愛,那麼約會就是很重要的環節,這個時代咖啡廳正流行,戀人們到咖啡廳喝一杯從西方傳入的苦澀飲料,雖然還不太清楚這苦苦的飲料哪裡好喝,不過有了對方的陪伴咖啡的苦算什麼?而且在咖啡廳約會就是時髦!

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第二會場專賣館及森永喫茶店の夜景 (圖片來源:國家文化記憶庫)


不過,這種類似我們認知中的咖啡廳,在當時應該是更接近喫茶店(きっさてん)。至於「珈琲店」(カフェ)比較接近現代認知中的酒店、夜店,可以喝酒、有女給作陪,讓沒有戀人的男子只要付錢,也能享受暫時的戀愛快感。

女給(日文「女給仕」(ジョキュウ)的簡稱),即有女服務生之意,但除了一般店員的接待及服侍工作,也擔任與客人聊天、玩樂的角色。1930年代台灣吹起自由戀愛風氣,卻仍受傳統婚姻觀念束縛,因此提供曖昧互動、肢體接觸、戀愛氛圍的女給,成為摩登珈啡廳中的一大亮點,讓不少人慕名到珈啡廳消費。(資料來源:臺灣女人



灑狗血的事也是不稀奇 

隨著來自西方追求自由平等的風氣傳入當時社會,大眾對戀愛的渴望也成為潮流;而論及感情,總少不了灑狗血的事發生。


1913年的艋舺,一名來自日本的娼妓和在醫院賣豆醬的有婦之夫台灣男子墜入愛河,後來被老婆發現,禁止他再去妓院;最後兩人決定服毒殉情。據說兩人搶救時,都希望先救對方;此後一年內,發生了十多起殉情事件,有人稱這是「中時代思潮之毒」


當然,除了愛情的美好,劈腿外遇這種事也是屢見不鮮。當時雖然沒有現代科技幫助抓姦,只能靠「眼見為憑」,但是三人(或多人?)間的愛恨情仇則是一點沒變,這些灑狗血的劇情不管在哪個年代,依然是八卦的焦點,現在讀起來還是會嘖嘖稱奇呀!


「同姓」結婚是大忌

雖然自由戀愛日漸風靡,但其實社會風氣並沒有想像中的開放。例如「同姓結婚」便是當時的大忌。例如創立解放纏足的「天然足會」的台灣仕紳黃玉階的兒子黃天鶴,與看護婦黃江哖相戀,但兩人同姓,且黃天鶴已婚,犯下了多重禁忌,兩人因戀情遭受強力反對,最後決定殉情。


在東方白的小說《浪淘沙》中,女主角丘雅信(參考人物原型為台灣第一位女醫師蔡阿信)與初戀林仲秋原本論及婚嫁,也因為雅信的生父姓林,兩人被迫分手,可見「同姓結婚」在當時的社會遭受多大阻力。(《浪淘沙》也有拍成電視劇,非常好看!)


延伸閱讀:

1920 年代戀愛觀:自由戀愛那件小事,卻是台灣歷史大事

不只飲料和爵士樂,還有青春女子的呢喃與陪伴:臺灣珈琲店的小歷史

巾幗不讓鬚眉的仁心女醫───‌蔡阿信


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📖 書籍資訊

1.

▸ 書名:台灣西方文明初體驗

▸ 作者:陳柔縉

▸ 出版社:麥田

▸ 出版日期:2011 / 10 / 07

▸ 購書連結:樂天kobo讀冊TAAZE金石堂讀墨Readmoo


2.

▸ 書名:阮ê青春夢:日治時期的摩登新女性

▸ 作者:鄭麗玲

▸ 出版社:玉山社

▸ 出版日期:2018 / 06 / 08

▸ 購書連結:讀冊TAAZE金石堂


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我的書櫃堆了太多買來沒看的書,看書的速度永遠跟不上買書的速度,實行書櫃斷捨離之際也想用寫作的方式,重新挖掘這些塵封在書櫃深處的文字價值。
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這本書用30個不同的主題,帶讀者一窺日治時期台灣社會的生活樣態。每個主題篇幅都不長,不會有讀歷史讀到愛睏的情況;並且作者的敘事方式生動易懂、同時內容又紮實縝密,即使這些故事並不完全按照時間序排列,讀完後仍然可以在腦中勾勒出一幅當時社會的生活景象,同時作者也給予讀者理解某些歷史事件不同的角度。
5/5台灣史不胡說
終於斷斷續續的讀完了這本書,好幾度想棄書。一般而言,對於我沒有愛的書,連提筆寫心得的動力都沒有;但是,這本書的閱讀過程,讓我感到滿滿的不適,似乎必須寫點東西發洩情緒。
不看任何書評,就進入了《台北故事》的世界,完全超乎我預設的精采程度,卻也讓人心痛地流下無聲的眼淚,悶悶沉沉的心酸與哀傷,真實而立體的氛圍與人物塑造,非常令人驚豔的一部小說。
常常羨慕具有「好品味」的人嗎?覺得自己天生沒有美感、沒有創意、寫提案做企劃總是沒有靈感?那你一定要讀這本書!
5/5品味,從知識開始
有些痛苦非得要親身經歷過,才能確信存在的真實意義。屬於我的,就讓他來到;不屬於我的,就讓他走吧。
5/5有生之年
這是一本圍繞著氣味的小說。 故事的主角楊寧因父母不睦,自小和弟弟互相陪伴長大。楊寧的嗅覺比一般人更為敏銳,但是在弟弟自縊身亡後,她受到嚴重的心理創傷而失去靈敏的嗅覺,唯有強烈的屍臭能夠喚醒她的嗅覺記憶。或許是為了彌補對逝去的弟弟的虧欠...... (continued)
3/5成為怪物以前
這本書用30個不同的主題,帶讀者一窺日治時期台灣社會的生活樣態。每個主題篇幅都不長,不會有讀歷史讀到愛睏的情況;並且作者的敘事方式生動易懂、同時內容又紮實縝密,即使這些故事並不完全按照時間序排列,讀完後仍然可以在腦中勾勒出一幅當時社會的生活景象,同時作者也給予讀者理解某些歷史事件不同的角度。
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本篇參與的主題策展
這篇文章分享了書籍《別讓自責成為一種習慣:放過自己100個正向的練習》的重點,探討了自我肯定的必要性和方法,以及如何透過減輕罪惡感來改善自我認同。書中提供了多種實用的練習,幫助讀者瞭解自身情感,改變以他人為中心的習慣,並最終實現真正的自我肯定,適合渴望心理成長和自我提升的朋友們參考。
如果問我為何會喜歡《零度分離》,我的答案會是,因為這部小說不是那種,讀者想要一邊閱讀,一邊喬當偵探,想要揣測作者的下一步到底要布什麼局,就真能成功預期得到下一頁的內容會有什麼,的那種奇妙故事。換句話說,《零度分離》的故事,就是許多人期待在電影中看到的「神展開與奇連結」。
本文主題聚焦於憂鬱症患者的悲傷以及處理悲傷及負面情緒的方法。藉著對《憂鬱症自救手冊》關於悲傷的討論,作者也分享自身對悲傷與淚水的經驗,流淚是接納脆弱,釋放情緒不壓抑它的好方式。心理諮商中,個案談及某件經驗時的流淚是值得被重視的,這代表談話內容有觸及到個案內心深層的一面,值得諮商者與個案一起深入探究。
總之呢! 閱讀的張力不會太搖擺,需要時間醞釀像泡茶那樣。 而這趟閱讀是跳耀式且未完成,但明顯的從書本外觀看來,已有了翻閱的溫度與形狀,是一本可以隨手翻來的讀物,真切地療心,很溫暖一如那望去黃澄澄的書封,褪去後書皮有一花瓶豎立;書底有一貓點綴,不曉得是不是虎吉。
「人就是在這樣的年紀結婚,在這樣的年紀生下第一個小孩,在這樣的年紀選擇職業。總有一天,我們會知道、會懂得很多事,可是已經太遲了,因為整個人生已經在我們一無所知的年紀成了定局。」──米拉妲。
分享對閱讀的看法時,經常會提到一點:同一本書,每個人讀到的東西都不一樣。所以,聽一個人介紹書,只能幫助我們認識說書的人,卻不能幫助我們認識自己。
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