禪宗問答 (8) 什麼是禪宗的無、一團熱鐵？
大慧普覺禪師普說卷第一：
妙圓居士張檢點祖燈請普說：
「若人會得，不妨有箇入處；若也不會，莫道不疑好。
這箇、如一條鐵相似。
這裏、用機境摶量他不得、用心識分別他不得，故云：『是法、非思量分別、之所能解，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。』」
然侍者請普說：
「如洞山聰和尚，自是雲門下尊宿。
一日，從山下、將一橛柴上山。
僧問：『山上有柴，和尚何得更將上去？』
聰拋下柴、云：『我要燒。』
你作玄會得麼？作妙會得麼？作奇特會得麼？作平實會得麼？
這箇、如一團熱鐵相似，觸著、便燒你手也。
諸人若要問話、直須斬釘截鐵；古人一言半句、直下要脫人生死。
參須實參，悟須實悟。世間一切事，有心、皆學得；惟這一著子，要離却心意識、大悟大徹、方得到此數尊宿田地。」
卷二：
行者德新請普說：
「山僧祖師翁端和尚、有箇頌子，分明嚼飯餧小兒，云：『終始覓心不可得，寥寥不見少林人。』
謂：二祖覓心、既不可得，到這裏，亦不見達磨、亦不見安心者、亦不見有受安心者，直得自己方寸、空勞勞地，便悟得一切法空。
以要言之：當此時，第八識已滅、猢猻子已死、絕氣息了，然後却活，故云：『滿庭舊雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。』便是死了却活底道理。
妙喜後來、又假出一條筋，亦有一頌：『覓心無處更何安？嚼碎通紅鐵一團；蹤使眼開張意氣，爭如不受老胡瞞。』
這箇，須是有鼻孔者，一透、透得，便可罷參；須是嚼得通紅一團鐵、百雜碎，始得。」
大慧普覺禪師語錄卷第十、頌古：
二祖安心。
頌云：
覓心無處更何安？嚼碎通紅鐵一團；
縱使眼開張意氣，爭如不受老胡謾。
臨濟問寺主：「甚麼處去來？」
云：「州中糶黃米去來。」
濟以拄杖畫一畫、云：「還糶得這箇麼？」
主便喝。
濟便打。
次，典座至，濟乃舉似典座。
座云：「寺主不會和尚意。」
濟云：「爾又作麼生？」
座禮拜。
濟亦打。
頌云：
一堆紅焰亘晴空，不問金鍮鐵錫銅；
入裏盡教成水去，哪容蚊蚋泊其中？
大慧普覺禪師語錄卷第十七、普說：
「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』
爾措大家，多愛穿鑿、說道：『這箇、不是有無之無，乃是真無之無；不屬世間虛豁之無。』恁麼說時，還敵得他生死也無？既敵他生死不得，則未是在。
既然未是，須是行也提撕、坐也提撕，喜怒哀樂時、應用酬酢時，總是提撕時節；提撕來、提撕去，沒滋味、心頭恰如頓一團熱鐵相似，那時便是好處，不得放捨。
忽然，心華發明、照十方剎，便能於一毛端、現寶王剎，坐微塵裏、轉大法輪。
汝等諸人、聞恁麼說話，往往心裏道：『妙喜老漢、搖脣鼓舌，說得也相似，不知他肚裏如何？』須知：妙喜說得底、便是行得底，更無兩般。」
大慧普覺禪師語錄卷第二十四、法語：
示成機宜 (季恭)：
「不見，釋迦老子有言：『不取眾生所言說，一切有為虛妄事；雖復不依言語道，亦復不著無言說。』
今時，士大夫學此道者，平昔被聰明靈利所使，多於古人言語中、作道理、要說教分曉，殊不知：枯骨頭上、決定無汁可覓；
縱有聞善知識所訶肯，離言說相、離文字相，又坐在無言無說處，黑山下、鬼窟裏不動。
欲心所向、無礙無窒，不亦難乎？
既為無常迅速、生死事大，決定有志、直取無上菩提，世間種種虛妄不實底事、一筆勾下，却向不可取、不可捨處，謾覷捕看？是有？是無？直得無用心處、無開口處，方寸中、如一團熱鐵相似時，莫要放却，只就這裏、看箇話頭：
僧問雲門：『殺父殺母，向佛前懺悔；殺佛殺祖時，却向甚處懺悔？』雲門云：『露。』
若有決定志，但只看箇『露』字，把思量分別塵勞中事底心、移在『露』字上，行行、坐坐，以此『露』字提撕，日用應緣處，或喜或怒、或善或惡，侍奉尊長處、與朋友相酬酢處、讀聖人經史處，盡是提撕底時節。
驀然，不知不覺，向『露』字上絕却消息，三教聖人所說之法、不著一一問人，自然頭頭上明、物物上顯矣。」
雪巖和尚語錄卷第四、法語：
示了智上人：
「了智上人、棄官圓頂、刻苦下工，志實可尚；但『勇猛精進』四箇字、著力未專，為昏沉散亂所困，未免墮在悠悠漾漾、名字坐禪甲裏，只成箇長行粥飯僧去也。
如今，要急相應，但只竪起生鐵脊梁，撐開兩眼，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅、摒作一箇『無』字，一提提起，如一團熱鐵，如一堆烈燄相似，則自然空勞勞地、虛豁豁地，何緣有一毫昏沉散亂之相可得？
如此五七日去，忽然築著磕著、也不定。
本色道人，若不赤體親見父母未生以前本地風光，只在無邊無岸、生死海裏浮沉，良為可惜。
然雖如是，直須師子翻身，切忌韓獹逐塊。」
示選副寺
「道在日用，日用而不知。所以道：『知是妄覺，不知是無記。』
到遮裏、且道：知底是？不知底是？
從上老凍膿、與天下行脚漢、並是築破飯袋、踏破艸鞋，要且未見一人、透得遮重關子；既透不過，不若行但行、坐但坐，折旋俯仰、不是他人，至於聞聲見色、送去迎來、左東右西，無適不在。
是、則固是，其奈己眼未開，被一重『膜子』障住；未免前段葛藤，盡是別人家裏事，於我全無交涉。
須是十二時中、四威儀內，無絲毫虛棄底工夫，單單提著一箇『無字』，竪起生鐵脊梁，如頂一座須彌山在額角頭相似。
莫教眨眼，照顧不前、便見渾身粉碎，且喜一生參學事畢。
昬沉掉舉之根、起於業識顛倒之頃；今欲拔而斬之，非力坐、死究，則不能勝矣！
固曰：『行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。』此亦得底人田地；若是未得底人，謂之『執藥成病』，安有海印發光時節？
決欲究此一件大事，當須發大勇猛、奮不顧身，盡此三百六十骨節、八萬四千毛竅、摒作一箇『無』字，一提提起，頓在七尺單前、三寸蒲團之上，如一座『須彌山』相似，兼以晝夜、積以歲月，無有不透底道理；若只半熱半寒、似進不進，欲圖速効、以資話柄，將恐後來、打入骨董隊裏去也。
忽爾，目前虛豁豁地，似覺不見有此身，正謂之『豁達空，撥因果』，須是『信』一念子，啐地斷、嚗地折，如崖崩石裂、地陷天崩，始得。
未曾親到遮箇田地，謾說『大悟十七八番』，也是傍若無人。
