大慧書信 (19)
十九、示永寧郡夫人 (鄭兩府宅)
既知：無常迅速、生死事大，決欲親近善知識，孜孜矻矻、不捨晝夜，常以生死二字、貼在額頭上，茶裏、飯裏、坐時、臥時、指揮奴僕時、幹辦家事時、喜時、怒時、行時、住時、酬酢賓客時，不得放捨，常常恰似方寸中、有一件緊急未了底事、礙塞，決欲要除摒去、教淨盡，方有少分相應也。
若見宗師說時、方始著急理會，不說時、又却放緩，則是無決定之志，要得生死根株斷，則無有是處。
此事，不在男之與女、僧之與俗，若於宗師、一言之下，啐地折、嚗地斷，便是徹頭處也。
佛說火宅喻，直是為眾生、開方便門、示真實相，痛的的地。
其中，有言：「是舍，唯有一門、而復狹小，諸子幼稚、未有所識。」
謂：眾生根器狹劣、無決定志，戀著生死塵勞，於塵勞中，頭出、頭沒，於三界火宅、不能捨離，故設種種方便，令眾生、捨方便，直出火宅、露地而坐。此是釋迦老子、徹底老婆心。
凡看經教、及古德入道因緣，當見月、亡指，切不得泥在言語中；若於語上、尋玄妙，言中、求奇特落處，如此做工夫，則失方便矣。
妙喜從來、無實法與人，直是據欵結案，將平生悟得底，開口見膽，明白、直說與人；有信得及底、依而行之，雖乍聞說，似難承當，若當人無始時來、種得般若種子，纔聞舉著，便兩眉卓竪、眼睛定動矣。
老僧頃年、初住此山，常州許宅、有箇無著道人，法名妙總，三十歲、便打硬修行，遍見諸方尊宿，皆蒙印可；然渠真實、畏生死苦故，要真實理會、本命元辰下落去處，特來山中度夏。
時，同夏者，一千七百衲子，馮濟川少卿、亦在此山不動軒、隨眾。
一日，因老僧陞座，舉：
藥山和尚、初參石頭，問石頭云：「三乘十二分教、某甲粗亦研窮，曾聞：南方有直指人心、見性成佛，實未明了，乞師指示。」
石頭云：「恁麼、也不得，不恁麼、也不得，恁麼不恁麼、總不得。」
藥山不契。
石頭云：「爾往江西，問取馬大師去。」
藥山依教，到馬大師處，如前問。
馬大師曰：「有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。」
藥山於言下大悟，更無伎倆可呈，但低頭禮拜而已。
馬大師曰：「子見箇甚麼道理、便禮拜？」
山曰：「某在石頭和尚處，如蚊子上鐵牛相似。」
馬大師然之。
是時，陞座，纔再提撕，無著於言下、忽然省悟；下座後，亦不來通消息。
時，馮濟川隨老僧後、上方丈，云：「某甲理會得。」
老僧問伊：「居士如何？」
濟川云：「恁麼、也不得，蘇嚧娑婆訶，不恁麼、也不得，㗭哩娑婆訶，恁麼不恁麼、總不得，蘇嚧㗭哩娑婆訶。」
老僧亦不向他道是，亦不向他道不是，却以濟川語、舉似無著。
【無著云：「曾見：郭象注莊子，識者云：『却是莊子注郭象。』」】
老僧見他語異，亦不問他，却舉巖頭婆子話問之。
無著遂作一偈，云：「一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商；雲山海月俱拋棄，贏得莊周蝶夢長。」
老僧亦休去。
後一年，濟川疑他不實，得得自平江、招無著、到他船中，問：「婆生七子，六箇不遇知音，只這一箇、也不消得，便棄在江中。老師言：道人理會得。且如何會？」
無著云：「已上供通，並是詣實。」
濟川大驚。
又，嘗到室中，老僧問他：「古人、不出方丈，為甚麼、却去莊上喫油糍？」
無著云：「和尚放妙總過，妙總方敢通消息。」
老僧向伊道：「我放爾過，爾試道看。」
無著云：「妙總亦放和尚過。」
老僧云：「爭奈油糍何？」
無著喝一喝，便出去。
是時，一眾皆聞渠、如此祗對。
看他，纔得一滴水、便解興波作浪。
蓋渠、脫離世緣，早信得這一著子；及雖嘗被邪師、印破面門，却能退步、知非，決定以悟為則。故纔見善知識提撕，便於言下、千了、百當。
永寧郡夫人、曹氏善因，聰明靈利、有智見，知：有此段大事因緣、決定可以出生、入死；不被世間塵勞中事牽絆，雖在富貴中，而不被富貴所羅籠，亦要退步，親近善知識、決擇生死大事，但未遇真知識激發耳。
屬者，在城中，因節使公請，就渠菴園說法。善因聞、老僧提持此段大事因緣，遂熏起種性，當下、身心寧怗；雖未能十成透脫，已識得火宅塵勞中、許多虛妄不實底事：
臘月三十日到來，恩愛也使不著、勢力也使不著、財寶也使不著、性氣也使不著、官職也使不著、富貴也使不著；眼光落地時，唯有平昔、造善、造惡、兩路境界，一一現前，作惡多、作善少，則隨惡業、流浪將去，作惡少、作善多，則隨善業、生人天、十善之家去。
既知得：這兩路子、皆屬虛幻，然後發勇猛精進、堅固不退之心，決欲超情離見、透脫生死；臘月三十日，善、惡兩路、拘執我不得。
既知：有如是殊勝事，恐在火宅之中、不能得，時時親近善知識，故得得上徑山、住旬日，隨眾聽法、滋浸善緣，發大誓願、永不退轉。
臨行，以此軸、求指示，要在火宅中，時時，以此自警、自覺。
老僧嘉其志趣勇猛，不與泛泛者同，故引無著道人一段入道因緣，令其見賢思齊。
他日，妙喜社中，出二無著，豈不為末世光明種子、作大利益乎？
勉之！勉之！
