深入了解《維斯配雷德》與《亞斯納》的神秘儀式與精神啟示
延續上一篇 : 《阿維斯陀》：揭開瑣羅亞斯德教的神聖法則與隱藏真理 (2)
《維斯配雷德》
現在讓我們簡要談談《萬迪達德》的內容，不過只能做一個簡短的回顧。正如一開始所提到的，要對整本書進行深入討論是不太可能的。我們將為您提供一個概要，讓您自行決定是否要深入研究，並可以利用我們多年來發表的許多文章作為參考，來閱讀和詮釋這些神聖文本。《維斯配雷德》非常簡短，僅有 23 章，與擁有 72 章的《亞斯納》(Yasna) 有關聯，其中包括我們在後續文章中將解釋的《偈陀》。它的內容主要是邀請阿胡拉-馬茲達、善良的神靈以及其他純潔的主神參加即將舉行的儀式。因此，《維斯配雷德》可以說是一本禮拜祈禱書；在某些宗教儀式上，祭司獨自背誦大部分內容，而當時既不需要也不期望俗人參與其中。 這本書的主要儀式涉及聖水(Zaothra)的祭祀，以及蘇摩(Haoma或Soma)的準備和祭祀，而蘇摩是印度人和希臘人視為神聖的飲料。值得一提的是，蘇摩不僅是一種飲料，也是古伊朗神話中極為重要的人物之一。
在宗教儀式中，我們發現許多觀念都是完全錯誤的，這是建立在對真正導師和偉大使者智慧的誤解之上。些智者總是小心謹慎地開口，就算是對那些被挑選出來的少數門徒，他們也是如此，因為沒有一個門徒能與他們的導師達到相同的覺悟水平。耶穌在新約中說的話提醒了我們 : 『神之國的奧秘只讓你們知道。若是對外人講，這一切事就用比喻。叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們甚麼時候歸正過來，他們的罪就得饒恕。』（馬可福音4：11–12）。因此，我們可以輕易想像，當這些學生對老師的教導僅僅有著一點點的理解，卻嘗試去向那些更加未開悟或未被啟蒙的追隨者傳達時，會發生什麼情況。當偉大的使者停止談話，不再回答門徒的問題時，他的影響力就會逐漸衰退，直至原本的教義幾乎消失殆盡；這時就需要一位新的信使，以便點燃新的火炬，或者古時的信使再次回到塵世，，為這黑暗的世界帶來更多光明。這在查拉圖斯特拉時代如此，現在和未來也將如是。
《亞斯納》
現在我們需要轉移我們的注意力到《亞斯納》這本書。這是主要的禮儀典範，主要包括讚美和祈禱。第一章提到了各種存在的「佛拉瓦奇」（Fravashis）。這個詞通常被翻譯為「靈魂」或「靈」。在這裡我們會遇到一個很大的困難，因為在《阿維斯陀》中，我們所謂的靈魂和高等心靈經常被混淆。因此，當我們碰到「佛拉瓦奇」時，我們必須非常謹慎地加以解釋。通常情況下（但不總是），上下文會提供一些線索，比如在第47章中提到的純潔、強壯、強大的「佛拉瓦奇」；以及擁有真正信仰的「佛拉瓦奇」，以及與之最親近的「佛拉瓦奇」。在這個例子中，它指的是高等心靈。
在《亞斯那》的眾多禱文中，第十二章的以下六節經文，可供任何人使用，並從中受益。
我欽佩那些深思熟慮、言行得體、舉止端莊的思想、言語和行為。
我堅持追求所有美好的思想、言語和行為。
我拒絕一切邪惡的念頭、言辭和行動。
阿梅沙·斯彭塔 (Amesha-Spentas，神聖天使們）啊，我向你們奉獻讚美與敬仰，
以及思想、話語、行為、和天上純潔心靈，這是我身體的生命力量。
第26章描述了對天使的祈禱，其中包括這樣的詩句：『「阿梅沙·斯彭塔」是國王們，他們能隨意觀看。』我們引用了這個例子，來說明我們在導言中提到進行字面上解釋的危險性。幾代評論家提到了「國王們」這個詞，認為它指的是富人和自由主義者。這些睿智的專家告訴我們，這些國王是滿足窮人慾望的泉源。在書中許多類似「晦澀」短語的愚蠢解釋中，這是最荒謬的。我們從未聽過有任何「富有」和「自由」的國王會去救助窮人和有需要的人；因為這樣的君主總是把他們的臣民吸乾！這節經文的真正解釋是：「阿梅沙·斯彭塔」是由偉大的精神存在所組成，且只要他們願意，他們就能看到人類和塵世上的所有事物和狀況。
回顧我們之前探討「佛拉瓦奇」時提出的觀點，在同一章節中我們看到：『我們讚美在此處（指塵世）的純潔男女，他們的居所、法律、意識、靈魂（指高等心靈)、「佛拉瓦奇」（在此處，代表真正的靈魂）。』某位作家在長時間後對這段經文的意義提出了另一種可能的解釋，認為他所講的「意識」即是我們所稱的靈魂；而「靈魂」是指高等心靈，而「佛拉瓦奇」是指低等心靈。要確定這些人當時的想法往往相當困難，因此在這個例子中，我們提供兩種版本給您參考。鑑於那位作者是在真正的教義再度遺失後這麼久才出生，因此他的解釋很可能完全站不住腳。這是我們對這個誤導性術語的警告之一。然而，有一件事我們可以肯定，隨著這位偉大的聖人進入他應得的安息後，「佛拉瓦奇」的真正含義就失去了。但剛剛提到的另一種解釋也是可能的，因為譯者可能再次錯誤地將「精神活動」(Baodho)翻譯為「意識」；將「意志」(Urvan) 稱為「靈魂」；而「佛拉瓦奇」經常被用來指將身體和「靈魂」結合在一起的力量 — 也就是我們的老朋友 — 低等心靈！
《小阿維斯陀》(Khorda-Avesta)
在《阿維斯陀》中，接下來我們要談論的是《小阿維斯陀》。這部分構成了帕西人神聖文本的餘下部分，主要由禱文和所謂的「雅什特」（Yashts）或稱為「祈禱」所組成（詳見後記）。值得一提的是，迄今為止我們所討論的《阿維斯陀》每個部分都是為神職人員準備的；而《小阿維斯陀》則是為信徒所用，其中包含了所有日常祈禱。
這部分書籍中存在許多錯誤，比如提到惡魔沒有「佛拉瓦奇」。然而在先前的幾篇文章中，我們已經明確指出，那些所謂的惡魔，不過是內心或行為上充滿邪惡的人而已。值得一提的是，《幻想交響曲》中描繪的許多惡魔，每一個都有靈魂。這本非常出色的書很遺憾地被許多欣賞米紹博士的人所忽視，原因只有他們自己最清楚。也許這種溫和的忠告能激勵他們去閱讀。無論如何，在這本書中，我們讀到了受驚的惡魔奎弗（Quaver），他被馬德龍（Madelon）所救，而馬德龍告訴魔鬼伊姆伯斯（Iambus）說：「如果神允許的話，我將至少從你那裡拯救一個靈魂出來 — 他的名字將稱為『天堂中的八倍全音符(Maxima)』，因為在那裡他將成為一個持續時間很長的穩定『音符』，而他短暫而受限的恐懼，將轉化為喜樂的持續音符，在永恆之善的永不消逝光明中。」
因此，針對那些認為魔鬼沒有靈魂的教條，我們必須強烈反對，因為這觀點完全不符合事實。所有在世間成為人類、已經成為人類或正在成為人類的存在，他們內在都擁有高等心靈的原則，不論他們過去、現在或未來是否為惡魔。現在，你可能會反對惡魔與靈魂有關係，這樣的反對也是有道理的，因為我們習慣於把高等心靈或「佛拉瓦奇」視為「光明的本質」，或者至少是比低等心靈更高的東西。然而，我們並不知道有什麼更適合的詞彙來描述惡魔的高等心靈，因為他們同樣擁有三個方面，就像我們所稱之為「天使」的存在一樣，包含了身體(低等心靈)、高等心靈和神聖的靈魂。為了解決這個矛盾，我們或許可以這麼說：人類的高等心靈有向光明進化的可能性，而惡魔的高等心靈有向黑暗進化的可能性；不過反過來也適用，因為每個人都擁有自由意志，可以選擇走向光明或黑暗。這或許是我們能夠想到的最佳定義。然而，對於這些人來說，這條路是多麼可怕；他們的處境就像馬德龍交往的那位不幸又可憐的惡魔奎弗一樣，雖生活於黑暗之中，內心卻懷抱著一絲想要拋棄那恢宏而恐怖深淵的衝動，轉而尋求光明！這些旅人真是令人憐憫，如果你遇到其中一位（這是很有可能的），請盡你所能去幫助他，因為這是所有光明的男男女女的神聖責任。
結論
這本書的後半部分充滿了各種內容的重複，以及一些祈禱，比如防止撒旦活動的祈禱、燈火祈禱、山上的祈禱，以及關於觀水或觀樹的祈禱等等。這些內容與我們無關，因為它們只是一些沒有神秘意義的禮拜文本。我們在這裡結束對《阿維斯陀》的探討，希望您能從這次閱讀中獲得一些收穫和樂趣，儘管這段文字必須總結得這樣簡短。儘管這本書內容零散，但毫無疑問地是有史以來最傑出的作品之一；至少對我們而言是如此。它所包含的真理教導超越了我們所知道的其他任何事物，甚至超越了《聖經》或《吠陀》。至於這些智慧的來源是否來自亞特蘭蒂斯，這並不重要；重要的是這部作品得以保存，無論它多麼不完整和零散。因此，讓我們感謝神賜予我們像查拉圖斯特拉這樣的導師，在我們迷惘困惑時引領我們，讓我們聆聽他關於光與愛的神聖信息，並幫助我們擺脫塵世的束縛。
