《曼德拉記憶》的鏡面警告

2024年臺北美術獎首獎作品，邱子晏的《曼德拉記憶》，講述了一名自稱目睹了二二八事件現場的老翁鄭添文的回憶。鄭添文將國民黨政府對臺灣民眾的鎮壓描述為，日本人不願將菸賣給軍人而導致的意外，且蔣總統（蔣中正）對此毫不知情，並痛斥當時的臺灣人大多「沒有親眼看見，怎麼知道是真的？」

邱子晏，《曼德拉記憶》，2023，4K 雙頻道彩色有聲錄像、木、鏡子、輸出圖片，尺寸依空間而定，錄像：12分。

邱子晏將鄭添文的手稿拍攝下來，放在展間入口處，並配上鄭添文的採訪畫面，觀眾得以通過老翁親自再述，了解他眼中的二二八事件。繞到牆面另一側，是一面巨大的投影錄像，先在劇場中呈現出鄭添文描述的二二八事件現場細節：玻璃櫃、槍枝、軍人的制服⋯⋯接著畫面中飄起無數關於二二八事件的報紙，過度到黃榮燦版畫《恐怖的檢查》的再現。值得注意的是，包含字幕在內，整體畫面都是鏡像翻轉的，錄像的正對面即為一道鏡子搭起的牆面，觀眾需要面對鏡子，才能看懂翻轉過後的影像。錄像播放完畢後，正對鏡面的燈光全部亮起，背景持續放著車水馬龍的環境音，直至下一個循環。

這道牆後方是一個嵌在牆上的金屬製車尾，通過反射到地上的影子，可看出車牌號碼為「HRC-1947」。1947年是二二八事件發生的年份；HRC是對黃榮燦的致敬。

邱子晏在展覽中不斷置入鏡像翻轉的視覺元素，提醒觀眾「眼見不一定為實」，這也對應到作品名稱《曼德拉記憶》的理論背景。曼德拉效應（Mandela Effect）是一種心理現象，指的是一群人對於某一事件或事物的記憶與實際情況不符，並且堅信自己的記憶是正確的。最早由美國部落客菲安娜・布梅（Fiona Broome）於2010年提出，源於她和朋友們對南非前總統尼爾森・曼德拉（Nelson Mandela）的死因產生的共同錯誤記憶，以為曼德拉在1980年代於監獄中去世，實際上他直到2013年才去世。這種集體虛假記憶顯示出人類大腦處理記憶的錯誤。

此展覽中，鄭添文轉述的二二八事件細節歷歷在目，斬釘截鐵地建構出了一個平行於其他歷史認知的史實，通過將其描述的物件細節按照尺寸、顏色、樣式放在錄像中，邱子晏為鄭添文的記憶增加了視覺元素和可信度，使觀眾不禁質疑：1947年的臺灣究竟發生了什麼事？真的是歷史課本中寫的那樣嗎？ 

依照莫里斯・哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）的觀點，集體記憶是社會建構的結果，個體的記憶會受到社會背景和文化脈絡的影響。歷史記憶指的是一個社會或群體對於過去事件的共同回憶與認知，這些記憶不僅包括事實本身，還包括對這些事實的解釋和意義。歷史記憶可能會被用來強化群體的身份認同，凝聚內部意識，且記憶必然會經過篩選，加上權力結構可能會選擇強化或無視特定記憶，如1980年代前的臺灣，被禁止談論二二八事件。

二二八事件的歷史建構，從事發的1947年至今，形成了一個解嚴後歷史課本上的共識：起因於2月27日專賣局查緝員在台北查緝私菸時誤殺市民，引發民眾的憤怒與抗議，2月28日展開示威。隨著抗爭擴大，民眾要求政治改革，但國民政府最終以武力鎮壓，實施戒嚴，派遣軍隊進行大規模清鄉行動，造成數千人死傷和失踪，臺灣就此邁入漫長的白色恐怖時期。

黃榮燦《恐怖的檢查》描繪的即為這段大部分臺灣人相信的歷史，邱子晏在劇場空間中，將鄭添文的記憶與黃榮燦的記憶安排在前後，當觀眾稍微被鄭添文故事中的細節說服時，黃榮燦畫面中的殘酷現實又將觀眾拉回歷史課本演示的真相，這兩者中間又加入媒體報導的另一重真相。數種相異的歷史解釋在錄像中相互交織，都自稱是對事件現場的重演。藝術家則作為那面貫穿了展覽的鏡子，將平行世界反射到觀眾的視網膜上，並通過被倒轉的「HRC-1947」車牌暗示著，這些事件的基本資訊似乎也不再值得信賴。

邱子晏並不打算一一檢視鄭添文的記憶與史料是否相符，反而是藉由這個極端的例子，顯示出當代社會中充斥的陰謀論問題。不單單針對二二八事件，現代人面對重大危機時，往往傾向簡單化的解釋，並藉由歸因於特定主謀，從而減低內心的忐忑，其中參雜了許多個人主觀想像與同溫層的影響。陰謀論的氾濫導致人們彼此不信任，兩極化加劇，人民不願再相信政府的施政，不再傾聽與自己意見不同的群體，於是社會變得疏離，甚至容易發生暴力行為。

儘管我很喜歡這件作品，但在觀展途中《恐怖的檢查》的介入一直使我分心。藝術家應是打算為這件作品加入鄭添文以外的視角，來豐富作品完整性，但鄭添文受訪時已是2023年，《恐怖的檢查》是在事件發生當下，約一個月後畫的，兩者之間不容忽視的時間差，使得這種比較變得空泛，且無法發揮效果，對《恐怖的檢查》的再現也融入許多現代臺灣元素：機車、三角錐、卡車等，過多訊息反而使整件作品失焦了。我認為若能將黃榮燦及HRC的元素從展覽中刪除，會使所有錄像和裝置間的連結更緊密。除此之外，這仍是一個相當精湛且印象深刻的展覽。

《曼德拉記憶》是警世的鐘聲。在政治極化逐漸嚴重的2024年，邱子晏的作品以簡潔、精確且有趣的形式，重新闡釋歷史建構的可能性，以曼德拉效應為引，並以鄭添文的回憶作為主軸，進而延伸到現在臺灣社會中潛在的陰謀論危機。儘管鄭添文的說法乍聽之下令人覺得荒謬、不願正眼看待，卻是這個時代不得不面對的問題，在假資訊蔓延的網路媒體中，還有什麼能相信？

展覽資訊

2024臺北美術獎：https://www.tfam.museum/Exhibition/Exhibition_Special.aspx?id=780