伯41：【神举鳄鱼为例质问约伯怎可抱怨造物主】

伯41：【神举鳄鱼为例质问约伯怎可抱怨造物主】

   一、神万人难仰望(1-34)

                           一、神万人难仰望(1-34)

人不能驯服“鳄鱼”，也不敢与神作对(10节)。鳄鱼身体坚硬如铜皮铁骨，人不能征服它。在所有骄傲的生物当中，鳄鱼是“王”，但神却比牠更大；而且只有神能驯服牠。

【伯四十一1】「“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下牠的舌头吗？」

    「鳄鱼」：可能是「巨大的海兽」、「神话中的怪兽」、「已经绝种的恐龙」。各种译本中，大部分翻译成「鳄鱼」，有的翻译成「鲸鱼」。该动物野蛮，凶悍，难以控制，嘴特别大，长着一口可怕的牙齿。全身是密密的鳞片，就像一副盔甲。「用绳子压下它的舌头」：用绳子缚住它的舌头和下颚。如亚述的雕刻所显示的。神问能不能用鱼钩钓鳄鱼，或用绳索栓住它的颚。这个问题，就像上面的其他问题一样，强调神的创造大能和人类的软弱。

【伯四十一2】「你能用绳索穿牠的鼻子吗？能用钩穿牠的腮骨吗？」

      本节的意思是你能用绳子穿牠的鼻子，或用钩子穿过牠的腮骨吗？「钩」：似乎指钩子，用于水中捕鱼，或把有身份的犯人带到俘虏他们的君王面前（王下19:28；代下33:11；摩4:2）。 

【伯四十一3-4】3「牠岂向你连连恳求，说柔和的话吗？」4「岂肯与你立约，使你拿牠永远作奴仆吗？」

     这是神反问约伯，力大无比的鳄鱼会向约伯求饶吗？你能不能收鳄鱼为奴仆呢（出21:6；申15:17）？这里所描写的乃是亚述人对待被掳者的手法(3-4节)。

【伯四十一5】「你岂可拿牠当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将牠拴住吗？」

      你怎能玩弄鳄鱼，像玩弄雀鸟一样呢？怎能把牠拴住，给你的幼女玩耍呢？古代的文献显示埃及人和当时的其他民族都喜欢养宠物。他们驯养狗，羚羊，豹，猴子和各种鸟儿。如果能驯养一条鳄鱼，那将是最了不起的宠物。“幼女”肯定会反对这样的想法。这里用讽刺的手法，强调鳄鱼比人强。

【伯四十一6】「搭伙的渔夫，岂可拿牠当货物吗？能把牠分给商人吗？」

    「搭伙的渔夫」：直译是“伙伴”，可理解为合伙的渔夫，可能指一班人为了友情或生意合伙做事。「岂可拿牠当货物吗？能把牠分给商人吗」：鳄雨当时从未作为交易的商品，将牠售与商人。

【伯四十一7】「你能用倒钩枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头吗？」

     「你能用倒钩枪扎满牠的皮」：指人不能用长矛戳穿它的硬皮。本节暗示皮厚得几乎无法刺透。鱼叉和长矛是用来捕河马的，但鳄鱼不怕这些工具。

【伯四十一8】「你按手在牠身上，想与牠争战，就不再这样行吧！」

     用比喻手法形容了鳄鱼的惊人力量，意指“你不防与鳄鱼较量一番。第一次你或许是初生牛犊不怕虎，但决不会有第二次”。一想到要与鳄鱼搏斗，就会使人知难而退。

【伯四十一9】「人指望捉拿牠是徒然的；一见牠，岂不丧胆吗？」

      本节指捉拿或杀死鳄鱼的愿望是徒然的。一见到鳄鱼，人就会害怕。鳄鱼的力气大大超过人类，所以能无忧无虑地在河边沙滩上睡觉。

【伯四十一10】「没有那么凶猛的人敢惹牠。这样，谁能在我面前站立得住呢？」

      本节含有整篇讲论的要点。神所造的鳄鱼尚且如此可怕，没有人敢“惹它”。那么，谁又敢与神争辩呢？这无疑是对约伯的责备，因为他曾贸然想与神争辩。这样，谁能在我面前站立得住呢？又怎么敢在神面前为自己的无辜辩驳、「好显自己为义」(四十8)呢？

【伯四十一11】「谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。」

「谁先给我什么，使我偿还呢」：神没有为自己辩护的义务；祂不欠任何受造者的债。神使用反问句来强调自己是万有之主，未曾亏欠于任何人。神为人类所施行的拯救事工，并不是神的义务或基于人的善行，而是完全出自神的大爱，慈悲与怜悯，人所能作的只有颂赞神的恩典。「天下万物都是我的」：这是神提醒约伯祂对宇宙的所有权。神不欠人甚么，万物都属祂。

【伯四十一12】「“论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。」

      论到鳄鱼的四肢和牠的力气，以及美好的骨骼体态，我不能缄默不言。这是神现在更加详细地描写鳄鱼；以下经文描述鳄鱼令人望而生畏的身体结构(12-25节)

【伯四十一13-14】13「谁能剥牠的外衣？谁能进牠上下牙骨之间呢？」14「谁能开牠的腮颊？牠牙齿四围是可畏的。」

     「外衣」：「表皮」。谁能揭开牠的外皮呢？谁能进入牠上下两颚之间呢？如果鳄鱼闭上嘴，谁有足够的胆量和力气打开它？牠四周的牙齿令人战栗。鳄鱼的口和牙齿坚硬如虎头钳；皮和鳞甲象盔甲重叠一样。神使用诗词句，描述其打喷嚏、眼睛、口和鼻孔，在被激动时令人惊吓胆寒。

【伯四十一15-17】15「牠以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。」16「这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，」17「都是互相联络，胶结不能分离。」

     15-17节它的背上有鳞甲覆盖，片片牢牢地粘结在一起；紧紧合闭着，像印得很紧的印章。这鳞甲一一相连接，连气也不进去；鳞甲层层重迭，不能分开。鳄鱼一身坚固的鳞甲，足以使牠自豪。

【伯四十一18】「牠打喷嚏，就发出光来；牠眼睛好像早晨的光线（“光线”原文作“眼皮”）。」

     「早晨的光线」：指鳄鱼红色闪烁的小眼睛。「牠打喷嚏，就发出光来；牠眼睛好像早晨的光线」：鳄鱼朝着太阳张开口时，被会打喷嚏，嘴里涌出水，在阳光下闪闪发光；它红色闪烁的眼睛，如同清晨的阳光。

【伯四十一19】「从牠口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；」

   「从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星」，可能是形容鳄鱼喷出的水气折射了红色的阳光。就像有火从牠的口中发出，火星四射；使人联想到火把和火星。

【伯四十一20-21】20「从牠鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。」21「牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出。」

     20和21节继续19节的描写。有烟从牠的鼻孔里冒出来，像从沸腾的锅中和烧着的芦苇里冒出来一样。牠的气可以点着煤炭，有火焰从牠的口里喷出来。鳄鱼是自然界的生物，这里指的应该是水气喷出的景象。「烟、火焰」是指水气喷出被阳光照射反射出红光的景象（19节注释）。

【伯四十一22】「牠颈项中存着劲力，在牠面前的都恐吓蹦跳。」

    「牠颈项中存着劲力」：“河马”的力气在腰间（伯40:16），鳄鱼的力气在颈项上。「在牠面前的都恐吓蹦跳」：指凡在它面前的，都会发抖；它无论走到哪里，都会引起恐慌。人们都会惊恐地逃跑。

【伯四十一23-24】23「牠的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。」24「牠的心结实如石头，如下磨石那样结实。」

「下磨石」：古人认为石磨下面那块石比上面的更坚实，故「下磨石」乃代表最坚实的东西。牠的肌肉紧密连结，壮实强健，坚不能摇动。「牠的心结实如石头，如下磨石那样结实」：本文与前半节是对偶句，将鳄鱼皮比作了磨石， 因为即便用尽刀、枪、尖枪、弹石、棍棒等一切狩猎工具都不能使鳄鱼的皮有所损伤。由此，我们可以得到的教训：就是人违背神的命令，抵挡神，却丝毫也不能伤及神。相反，为那些可憎行为招惹灾祸；          

【伯四十一25-26】25「牠一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。」26「人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎牠，都是无用。」

     牠一起来，连勇士也都恐惧，以至于惊惶失措，慌乱战栗。没有那么凶猛的人敢惹它。刀剑挡不住牠，长矛、标枪或剑戟不能击伤牠。约伯也不知道有什么武器能对付鳄鱼。

【伯四十一27-29】27「牠以铁为干草，以铜为烂木。」28「箭不能恐吓牠使牠逃避，弹石在牠看为碎秸，」29「棍棒算为禾秸；牠嗤笑短枪飕的响声。」

约伯知道，铁和铜是制作武器的最佳金属。但在鳄鱼面前，它们就像干草和烂木。

      27-29节牠视铁如干草，视铜如朽木；利箭不能把牠吓走，弹石在牠看来只是碎秸； 棍棒被牠当作碎秸，棍棒伤不了牠，牠也讥笑射来的短枪飕飕之声。这是神描述鳄鱼藐视一切武器。

【伯四十一30】「牠肚腹下如尖瓦片，牠如钉耙经过淤泥。」

    「牠肚腹下如尖瓦片」：指鳄鱼腹下覆盖着鳞甲，就像碎陶片。「牠如钉耙经过淤泥」：指鳄鱼在泥滩上压出的印痕。鳄鱼的鳞如铁板一样坚硬，因此凡它行过的地方都有深深的痕迹，如同钉耙经过一样。 

【伯四十一31】「牠使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。」

     「牠使深渊开滚如锅」：描写水面被鳄鱼拍打时的状态。牠游泳的时候，水便翻滚起泡如烧开水一样，或象药碗里的药混合而起泡沫那样。「使洋海如锅中的膏油」可能指鳄鱼身上的特殊气味。

【伯四十一32】「牠行的路随后发光，令人想深渊如同白发。」

     鳄鱼身后留下的白色水沫，就像老年的白发。描写鳄鱼游过的地方，海水(或河水)变成白色泡沫的情景，令人以深渊如白发。

【伯四十一33-34】33「在地上没有像牠造的那样无所惧怕。」34「凡高大的，牠无不藐视，牠在骄傲的水族上作王。”」

      世上没有可与牠相比的，牠一无所惧。其他动物无论多么骄傲，都要屈服于它。「牠在骄傲的水族上作王」，骄傲是神最恨恶的罪孽之一，不知敬畏神是其原由。骄傲使人无视自己真正的存在理由，而不接纳对神的信仰，最终促使人如撒但一样试图将自己放在与神同等的位置上。然而，这样的骄傲是罪恶之始，必招来毁灭与神的震怒，无论它是什么形态（耶43：2，谦卑与骄傲）

本章占有耶和华整个讲论的1/4篇幅，完全用来描写鳄鱼。1~9节讲述了捕获鳄鱼是不可能的，12~34节则详细描述了鳄鱼的肢体、结构和力量。其中的10-11节集中表达了整章的主题，其含意如下：（1）人连鳄鱼都驾御不了，却妄想抵挡造鳄鱼的神，这实在是愚蠢至极的行动。因此，约伯应该完全放下埋怨的心，将一切全然交托给神的护理而顺服神；（2）神是万有之主，人竟想与神建立功利性的关系，这实在是荒谬可笑之事。

图1：法国版画家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré，1832-1883年）1866年的木刻《利维坦的毁灭 The Destruction of Leviathan》。

图2：古代以色列家用的磨石包括上下两块石头，通常用玄武岩制造。下磨石很重，谷粒放在上面平或微弯之处，以较轻的上磨石磨成面粉。一般人必须每天自己磨麦，如果拿磨石作为抵押品，他就不能做饭了。