民族學05
倫理挑戰：如果記憶可以被保存或共享，隱私與操控問題如何解決？顏回你有這種能力解答嗎？不如問你的內在因子釋迦牟呢佛。佛答了：你們為何不勤寫日記，這除了可以改進自己的錯誤，也可保留自己歷史記憶。而一昧地追求數碼化，例如用芯片記錄自己的腦活動，用搜尋的方式電腦化，就是放棄了原始的方式，吾一日三省達致生活最高水平。
顏回君又動念頭：與佛法的融合，這項技術如何與佛法的念頭世界結合，成為現時報的修行工具？釋迦牟呢佛說：我們其實是實施人海戰術，度化一個有情眾生時，是很多人在讀這個人的心，不是一個人在讀。這項技術記憶可以被保存或共享是很多人的努力，致於隱私與操控問題如何解決？我們又不會到處對人說，除了當事人知道，他不說又有誰懂呢？
顏回寫下：贏得世界的多重方式？印度姑娘以妙慈與共生民族的概念推動文化、倫理與精神上的贏得。法國青年以科技創新，實現有為的心，服務人類，贏得眾生的愛。釋迦牟尼佛作為指引者，點出這兩種方式並非對立，而是互補，共同服務於現時報的精神覺醒。辣仔良對這兩種方式都沒有信心成就，那是為什麼？但他還想寫，寫出次生佛法。
顏回君對辣仔良說：性別與價值的探討，在這段文字中，性別問題逐漸淡化，取而代之的是個體的價值與行為。釋迦牟尼佛對法國青年與印度姑娘的肯定表明，在追求共生與平等的道路上，性別只是形式，核心在於內在的人性修為與佛性成就。辣仔良對女性有非想非非想，這不可能做到性別只是形式，但他還沒有放棄書寫次生佛法。
顏回君說：共生法的實踐如何在具體的現時報背景下，通過教育、科技或文化手段，實現共生的理想？阿彌陀佛這時加持辣仔良，辣仔良說：共生法的實踐就是有所作為，以夢想的慈悲做第二核心教育，但一核心乃是家傳祖方清淨無為生智慧。這時釋迦牟尼佛說：你不是阿彌陀佛。辣仔良回敬：你也不是釋迦牟尼佛！顏回與辣仔良相對一笑了。
時光機的啟用：法國青年是否會成功實現這項技術？它將如何改變人類的生活？顏回君說：你有什麼想法。辣仔良說：法國青年會成功，一確數碼化。顏回又說道：文化的對話，印度姑娘的妙慈與法國青年的時光機理念能否找到交匯點，成為推動現時報進步的雙輪？辣仔良說：希望如此，有不死身體應該也會有不死大腦，我們是可以從記憶回到從前的。哈哈哈！
PS：這一章和AI合寫而成。
