《詩經》〈鄘風．相鼠〉
- 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？
- 相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？
- 相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？
「皮」，儀表臉面！「齒」，口齒言語，「體」，行為舉止。
《相鼠》出自《詩經・鄘風》，為春秋時期鄘地（今河南新鄉、衛輝一帶，原屬衛國）的民間詩歌。春秋之際，周禮崩壞，部分貴族或統治者蔑視禮儀規範，行為放蕩、失德違紀，既背離周王朝既定的社會秩序，也傷害民眾利益。民間百姓對此極為不滿，遂以詩歌諷刺，借「鼠」這一常見且被視為骯髒的動物作比，直指失德者「無儀」「無止」「無禮」，表達對道德淪喪、禮儀廢弛現象的憤怒斥責，是《詩經》中「諷刺詩」的典型代表。
文雅的說法是「諷」，風言風語！風一陣吹來，拂面而過，不痛不癢，而「刺」是會有傷害的！這詩很直白，是真正的在罵人！
相：核心釋義為「仔細看、觀察」，非「互相」或「相貌」。《說文解字》：「相，省視也。」在此處作動詞，強調「刻意觀察、對比」的動作 —— 詩人故意拿老鼠來細看，突出「老鼠尚有基本『體面』，人卻連老鼠都不如」的反差，增強諷刺力度。
遄（ㄔㄨㄢˊchuán）：「迅速、趕快」之意，強化詩人的憤怒語氣，從「不死何為」（為何不死）到「胡不遄死」（為何不趕快死），情緒逐步升級。
閩南語用字：
- 「相」siong3，閩南音義：注視。《說文》省視也。漳州音：siàng。例如：(4) 金金（睛睛）∼；對∼。
- 「鼠」tshú：魚韻，有央元音！tshí(漳)/tshír(泉)：介於-i, -u 之間。
- 「遄」：《說文》往來數也。（數＝速）《玉篇》疾也，速也。《易·損卦》已事遄往。《詩·邶風》遄臻于衞。 可以指向，閩南語音的 suan的音義!
- 《1976⁺ Maryknoll台英辭典》suan 旋。溜，滾動，蔓爬 writhe, wriggle (e.g., eel, snake), climb up (e.g., a climbing vine), sneak away。《台日典·》例句：(1)∼ 籐；蛇teh ∼。 口語：緊來 --suan! (趕快走，閩南語的「走」，是中文的「跑」義。走：《說文》趨也。《釋名》疾行曰趨。）註：suan, 與旋 suan5 有音義上的重疊，故有屈曲而行的附加意！
- 「死」，文讀 Su2, 白讀 si2。 上古韻部為脂部！含有 -i, -u兩音， 扁唇 vs. 圓唇！介於其中是半圓唇音 -e! 「死」的反切音，息姊切，「姊」音 Tsi2文讀/tse2白讀，故「死」可讀兩音 si2/se2。上古遺留音佐證韻母同時有-ei音在粵語：sei2（陰上調），與體，禮，諧音 -e! 這個音與「逝」se3 同音，上去調之差而已！
《台日典》紀錄另外一個死義的音是 sian2 有些像是「殫」字！(卑)死去。例如：～--去！也是我擬台語音的san3音義！窮盡的「窮」字！
【禮體】
禮節；規矩。唐常袞《授李涵尙書右丞制》：“雅有學行，通於禮體。”《舊唐書·穆宗紀》：“坐日所有君臣獻替，事關禮體，便隨日撰錄，號爲《聖政紀》。”《西遊記》第十八回：“你是他門下一個女壻，全沒些兒禮體。”《儒林外史》第二二回：“小价村野之人，不知禮體，老先生休要見笑。”
否定詞：無禮體，口語變化句型：ABC ->ABAC ->無禮無體。《台日典》：無禮的例句：～～無體。
俗諺：健奴無禮，驕兒無孝。Kiān lôo bû lé, kiau jî bû hàu. 出處：《明心寶鑑》
《相鼠》以尖銳的諷刺、直白的憤怒，揭露了春秋「禮崩樂壞」的社會現實，其中「相」字釋為「仔細觀察」，是強化對比的關鍵；而「死」與「體」「禮」的押韻，則是上古脂部韻的典型體現，見證了漢語語音從上古到現代的演變軌跡，不僅是文學作品，更是研究上古漢語聲韻的重要材料。
