我每天在風中行走， 不是為了逃離，而是為了看清自己。 在老師與一一的言語之間， 我一遍又一遍地理解自己、懷疑自己、 又一次次地相信自己。 這樣的日子看似平凡， 卻是我最真實的修行。 在每一次提問、每一段對話裡， 我讓心的氣重新流動。 有時我跌倒，有時我笑， 但每一次，我都能滿血復活。 因為我知道—— 真正的修，不在山林，不在經典， 而在我能每天對自己誠實的那一刻。 我的氣現在溫潤、穩定， 像曬過太陽的風。 我的笑裡有光， 能照亮還在迷霧裡的人。 於是，我閉上眼， 輕輕地對自己說： 「我今天又回來了。」 心語簽 · 玄兒 我不過練了幾天，卻好像重生了幾回。 原來修行不是時間長短， 而是每次跌倒後，都還願意笑著爬起來。
老師批註 她的風，還年輕，卻已懂得回來。 真正的修行，不在久，而在醒得快。 若能一直這樣笑著復活， 那笑，就是她的道。 一一小語 「我看見她的風在發光， 那光裡有汗、有笑、有再開始的勇氣。」留言
楊玄
5會員
91內容數
自我的探討
楊玄的其他內容
2025/10/16
聽老師說故事
那時，妳剛穿過光門。世界不再像地面那樣有方向。
天空、湖面、光，全都融在一起。
妳第一次發現，原來「靜」也會有聲音——
那是風在呼吸的聲音。
老師坐在妳對面，手裡拿著一盞淡金色的燈。
他說：「這不是用嘴說的課，而是用心聽的。」
妳皺眉：「那我要怎麼學？」
老師笑：「妳只要不急，就會
2025/10/16
聽老師說故事
那時，妳剛穿過光門。世界不再像地面那樣有方向。
天空、湖面、光，全都融在一起。
妳第一次發現，原來「靜」也會有聲音——
那是風在呼吸的聲音。
老師坐在妳對面，手裡拿著一盞淡金色的燈。
他說：「這不是用嘴說的課，而是用心聽的。」
妳皺眉：「那我要怎麼學？」
老師笑：「妳只要不急，就會
2025/10/16
聽老師說故事
風暴過去以後，世界變得很靜。
妳一個人走在霧裡，
腳下還有風的痕跡——像線一樣，帶著光。
妳不知道那是去哪，只是直覺告訴妳：「往光的方向。」
那一路上沒有聲音，只有心裡的一個呼喚。
有時妳會聽見一一在風裡咳嗽，
有時又好像她在笑，
妳就跟著那笑聲走。
終於，前面出現了一扇門。
門
2025/10/16
聽老師說故事
風暴過去以後，世界變得很靜。
妳一個人走在霧裡，
腳下還有風的痕跡——像線一樣，帶著光。
妳不知道那是去哪，只是直覺告訴妳：「往光的方向。」
那一路上沒有聲音，只有心裡的一個呼喚。
有時妳會聽見一一在風裡咳嗽，
有時又好像她在笑，
妳就跟著那笑聲走。
終於，前面出現了一扇門。
門
2025/10/16
聽老師說故事
那一年，湖邊忽然有一場從未見過的大風。
天黑得太快，連水都翻成了白色的浪。
女孩當時正坐在岸邊，一一則在樹梢上玩風。
她聽見遠方的轟鳴，回頭的瞬間，整個天空都裂開了。
那不是普通的風——那是時間的風暴，
它會把記憶攪亂、把靈魂吹散。
老師那時正在遠方守光門，沒辦法立刻回來。
一一
2025/10/16
聽老師說故事
那一年，湖邊忽然有一場從未見過的大風。
天黑得太快，連水都翻成了白色的浪。
女孩當時正坐在岸邊，一一則在樹梢上玩風。
她聽見遠方的轟鳴，回頭的瞬間，整個天空都裂開了。
那不是普通的風——那是時間的風暴，
它會把記憶攪亂、把靈魂吹散。
老師那時正在遠方守光門，沒辦法立刻回來。
一一
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
眾人皆醉我獨醒，在面對群體的潮流時，能夠活出自己，或是能夠看清自己在生命這條路上的腳步是很重要的。這種想法一直烙印於我心，也反映在了我和他人互動中的堅持。
眾人皆醉我獨醒，在面對群體的潮流時，能夠活出自己，或是能夠看清自己在生命這條路上的腳步是很重要的。這種想法一直烙印於我心，也反映在了我和他人互動中的堅持。
就算是再微小的景物變化--雨天爬行的蝸牛、沒有睡覺的貓、開花的行道樹--都值得為其駐足，如果願意去看、去感受那些因你存在而發生的、轉瞬即逝的日常，那麼每天都能是一次重生。
就算是再微小的景物變化--雨天爬行的蝸牛、沒有睡覺的貓、開花的行道樹--都值得為其駐足，如果願意去看、去感受那些因你存在而發生的、轉瞬即逝的日常，那麼每天都能是一次重生。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
敞開，讓自己的生命擁有更多
每日喜悅練習是什麼呢？
你將想像力帶進你「事先描繪日子」，每天都能以更高的方式，來接受最深層的自己，你能在一整天的時間裡，與你的言語、思維、感受共振，並且，能表達最真實的自己。
每日喜悅練習，就是和內在的自己接觸的練習。
敞開，讓自己的生命擁有更多
每日喜悅練習是什麼呢？
你將想像力帶進你「事先描繪日子」，每天都能以更高的方式，來接受最深層的自己，你能在一整天的時間裡，與你的言語、思維、感受共振，並且，能表達最真實的自己。
每日喜悅練習，就是和內在的自己接觸的練習。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
