最近基於朋友的推薦和網路平台的推播，利用年假看完了華策影視製作的歷史劇集《太平年》。無論是五代的民生凋敝、文臣的亂世風骨，到共飲一杯太平年下熱酒的志同追求，無一不引人入勝。
在無數論壇中，時常看見的一條評論是：「幸好我們生於太平年。」
我很慶幸，自己出生在能夠看見如此留言的年代，卻也想聊聊現世或許並非太平的現況。
這幾天，關於第三次世界大戰的討論與搜索頻率大幅上升，從理性的軍備科技發展、能源與經濟的分析預測，再到東方六星連珠與西方血月種種的超自然討論。
「亂世」似乎已經不再是距離現代人遙遠的名詞，正逐步地走向可見、擁有輪廓、甚至足以被想像的預測。
我們從一戰走到二戰只花了二十年，但二戰距今卻已逾半世紀。多數未曾親身經歷戰爭的我們，還記得四年前聽到俄烏戰爭開打時的震驚與不可置信嗎？
短短的數年，社會悄無聲息地走向難以想像的動盪，從一國的社會案件、民眾暴亂，到一地區的地緣衝突、天災人禍，再到國際勢力的競逐與全球所得分配惡化的事實，焦慮正無聲且平等的侵蝕著世界。
「不患寡而患不均，不患貧而患不安」
「2026全球不平等報告」（World Inequality Report 2026）表示－－所得最高的前10%人群所得超過餘下90%人民所得總和。民眾的怒火從印尼燒到尼泊爾，社會被經濟所劃出的階級仇恨撕裂。五代的天子由兵強馬壯者為之，現代又何嘗不是如此呢？
昨天，以色列與美國對伊朗發動了「史詩怒火行動」（Operation Epic Fury），在此我拒絕解讀和陳述涉及參戰方是非善惡、政治利益的一切，只想簡單敘述從國際論壇、國內外社交平台上看見的，有些危險、卻還未致嚴重後果的言論走向。
事實上，從以巴衝突，甚或更久以前與「錫安主義」相關的討論開始，反猶的聲浪在近期達到前所未見的高峰，更有網民發表基於猶太特權而合理化納粹屠殺的種種論述。這種將複雜歷史與政治行為直接連結到『民族血緣』的邏輯，正是我們必須警覺的深淵。
猶太是一個種族，一個種族由無數具有差異性的個體構成，我們將其中大多數個體的共性概化為「民族性」。以台灣來說，客家人總是格外節省便是一例。
朋友聚會酒酣耳熱時，似乎總能聽到以「客家」作為抽象名詞，去諷刺、嘲弄或僅為助興用的「玩笑」。若有人認真的問你：「客家人中難道沒有不節儉的嗎？」，我想大多數人會歪著頭皺眉回答：「一定還是有，你問這個幹嘛？」
然而，越來越多的網路言論片面的以「猶太」作為標靶，將所有被視為非政治正確的一切怪罪在被過度簡化的「族裔名稱」，他們無視曾經樂於助人的猶太個體、忽略反對以暴力手段達成訴求的渺小猶太存在，將種族視為原罪，用少數掌權的上位者決策去概括所有構成這個群體的存在。
或許這樣的敘述不夠明確，藉客家為例，慷慨的客家人在面對擁有刻板印象的群眾前，即使想反駁也缺乏力量，當有人開始鼓動諸如「不要與客家族群通婚」等言論，這些人、這個被過度簡化的抽象名詞，究竟何罪之有？
如今，在政經頂層參與決策的人，與全球數千萬名在日常生活中努力求生、甚至同樣在戰火下顫抖的平凡個體，難道能畫上等號嗎？當群眾群情激昂的合理化消滅一個「名稱」，我們究竟會迎來怎麼樣的悲劇？或許我們該自問：當我們在為了『正義』而發聲時，我們所捍衛的，究竟是真理本身，還是僅僅是被煽動後的那份快感？
我們之所以如此輕易地陷入這種集體狂熱，或許與我們接收訊息的渠道有關。推播功能出現後，使用者能輕易地接觸到感興趣的話題，文章是被挑揀過的、議題是被篩選過的，我們在社群媒體接觸到的一切被客製化，換台設備、換個帳戶，你可以看見兩個世界。
我們以為自己在看世界，其實只是在照鏡子——照出一面面被加強過的偏見與共鳴。
當你瀏覽內文或言論時，不可避免的會產生情緒，無論是瀏覽和自己想法相左論點時的不滿、憤懣或輕蔑，抑或看見同溫層想法的滿足和宣揚慾望，這一切都是合理且無法避免的。
但在你順應著風向，嘗試向身邊的人表達主觀理念、在網路平台發表主觀言論前，是不是有機會能夠先靜下那些被勾起的情緒？是不是可以在會影響他人思想甚至舉止的敘述被發布前，想想負責與代價？
話至此處，以上種種皆為本人拙見，若有高人意欲指教，十分歡迎在評論區留下您的見解，真理愈辯愈明。
