今天,在說到是哪位大人物被寫錯名字之前,我們要先來聊聊四世紀中期雙「提」之間的恩怨情仇。 所謂雙提指的是墨西哥市附近的提奧蒂華甘遺址(Teotihuacan),以及瓜地馬拉佩藤叢林(Peten)的提卡爾(Tikal)。前者在當時是中美洲世界的第一強國,後者則是正在崛起的馬雅城邦。隨著考古的進展,研究者對於這兩座城市之間的關係,越來越感到困惑。 原因來自許多相互衝突的文物。在馬雅文字尚未破譯的時代,研究者透過解讀文物上的圖案,推測馬雅文化與歷史的面貌。例如,研究者發現了下面這個描繪提卡爾與提奧蒂華甘關係的陶器圖像。 城邦關係錯綜複雜 在這個圖像中,我們看到一群商人與戰士,從右手邊提奧蒂華甘風格的神廟建築,走向馬雅式的神廟建築。馬雅式的神廟建築旁,還刻畫著幾個模糊的馬雅人,似乎是要迎接這群來自提奧蒂華甘的訪客。這當然不是說提奧蒂華甘與提卡爾是鄰居,拜訪就像走廚房一樣簡單。 其實,這樣的圖像,是中美洲古代文化常見的藝術樣式,以隊伍與不同風格的建築,表示人群的移動。所以,有些早期的研究者認為,或許提奧蒂華甘與提卡爾之間,可能是盟友的結盟關係。兩者之間的關係,綜合考古發現,可能自三世紀就開始了。另外,我們也在提卡爾發現了一些提奧蒂華甘式的建築,更加證明兩者之間堅定的友情(?)。 不過,故事總不可能這麼美滿。 提卡爾的31號石碑,正在挑戰我們的看法。我們在31號石碑上,看到一個提卡爾的統治者兩旁,站著兩位穿著提奧蒂華甘風格服飾的戰士。他們頭上帶著提奧蒂華甘風格的頭盔。手上則是拿著裝飾有提奧蒂華甘戰神特拉洛克(Tlaloc)的盾牌。手上的武器,則是墨西哥中部著名的擲矛器—— Atlatl。 Atl-atl,一次可以發射多隻長矛,同時,擲矛距離也可以提昇兩倍左右。為什麼這名戰士會出現在提卡爾,則讓研究者倍感疑惑。難道兩者之間有著軍事的結盟嗎? 被寫錯名字的馬雅君主——火之生 1980年代,我們對於馬雅文字的解讀,有了突飛猛進的進展。大部分的石碑得以被解讀。同時,我們也逐漸發現,馬雅文字除了記載曆法與宗教儀式以外,也記載著城邦之間的恩怨情仇、和戰關係。 在這大使先科普一下,基本上提奧蒂華甘城是沒有發現文字記載的,也就是說一個十萬人的大城市,可能沒有使用文字,而居然能夠順利運作。今日,我們對於提奧蒂華甘歷史的認知,文字資料全部來自外部,例如馬雅世界就是一個重要的來源。 於是,考古學家開始用銘文的途徑,來解決提奧帝華甘與提卡爾之間關係的謎團。 根據銘文記載,一名稱為 Siyah K'ak 的將軍在西元378年1月31日,抵達提卡爾城。過去,我們無法真正解讀銘文,只能望文生義,稱呼 Siyah K'ak 為「冒煙青蛙」(Smoking Frog)。對!就是那位出現在《世紀帝國II》的冒煙青蛙!其實他的真正名字叫做 Siyah K'ak,意思是「火之生」(Fire is Born)。 冒煙青蛙王「火之生」的馬雅文字。 隨著銘文解讀範圍的擴大,我們發現火之生不僅出現在提卡爾,在 Naachtun、El Peru 和 La Sufricaya 等遺址也有紀錄 Siyah K'ak 的行蹤。Naachtun 的 24 號石碑在2014年解讀完成,上面記載其統治者成為 Siyah K'ak 的附庸。附庸在馬雅文字中稱為Yajaw(君主則稱為Ajaw)。 而 El Peru 遺址距離提卡爾大約 78 公里,根據銘文證據,Siyah K'ak 抵達了 El Peru,與統治者 Kinich Balam 一同舉行聖火儀式。有關這個儀式的內容,目前還不甚清楚,不過,這個儀式代表兩者結為同盟。火之生被稱為「來自西方的君主」,這個稱號後來也成為古典期(約250-800 C.E.)一個崇高的統治者稱號。 aachtun 24號石碑 因此,圖像越來越清楚了。 根據提卡爾的石碑記載,在火之生進入提卡爾之後,原本的提卡爾統治者大豹爪(Chak Tok Ich'aak)「進入水中」。所謂的進入水中,其實是一種隱喻。在馬雅文字中,有許多的隱喻。「進入水中」,不是大豹爪去游泳,或是大豹爪溺水。而是死亡的一種比喻。 讀到這裡,研究者忽然發現,提奧蒂華甘與提卡爾在這不是盟友關係。而是,敵對的征服者與被征服者。火之生可能以 El Peru 為基地,最後在 378 年 1 月 31 日征服提卡爾。在處理掉大豹爪後,火之生監護一位來自提奧地華甘的王子,卷鼻王(Yax Nuun Ahiin)繼位。一般相信,他的爸爸就是提奧地華甘的統治者擲矛者貓頭鷹。自此,提卡爾由來自提奧帝華甘的王族統治後,發展越來越興盛,逐漸成為馬雅世界的強大城邦。 跨地域、跨文化的王朝創始者? 考古學家再進一步擴大研究的範圍。提奧帝華甘對提卡爾的征服,可能影響了整個馬雅世界。另一座馬雅城市科潘(Copan)王朝創始者 Yax K'uk Mo' 就是在西元 426 年繼位。他宣稱他與「火之生」有密切的關係。但是426年,距離火之生抵達提卡爾的376年,已經將近50年。我們很難相信在這個時候,火之生還活著。 從柯潘出土的 Yax K'uk' Mo' 塑像,眼睛帶著護目鏡,這是標準提奧帝華甘的風格。他死後葬在一座具有墨西哥谷地風格的建築物中,這些都呈現科潘與提奧帝華甘之間的關係。 潘出土的 Yax K'uk' Mo' 塑像。Source: DuendeThumb@Commons CC by SA 4.0 不過事情總沒有這麼簡單。考古學家以穩定同位素分析 Yax K'uk' Mo' 的骨頭,發現 Yax K'uk' Mo' 不來自提卡爾,也不來自提奧地華甘,而是來自位於今日貝里斯的卡拉柯爾(Caracol)城邦。看來,問題只會越來越複雜了! 一般來說,我們現在不認為他與火之生有關聯,這可能只是想要用火之生的威名,來加強自己的地位。就好像屁孩總是喜歡說他認識哪個大哥一樣。不過,也可以想見火之生在馬雅世界大尾的程度。 從這些發現可以知道,圖像與文字的結合,豐富了我們研究歷史的途徑。這種結合兩者的方法,是馬雅研究的重要途徑之一。同時,新的發現以及新的方法,也總能推翻我們對於馬雅文化舊的看法、學說。就像《世紀帝國II-征服者入侵》推出時叫做「冒煙青蛙」的 Siyah K'ak ,我們過了幾年就幫他正名了。 這樣子不斷變動,就是馬雅文化研究相當重要的特色,這也讓大使有源源不絕的題材,可以一直跟大家分享。 改寫自:沒有留下任何銘文、雕刻的古馬雅城,考古學家們如何破解來歷? 延伸閱讀:有沒有瑪雅國王名字中二的八卦?