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印加帝國的統治結構：以帕納卡為例
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每當我們提到美洲的古代文明，通常會提到三大古文明：馬雅、印加、阿茲特克。其中，印加與阿茲特克通常被形容為「帝國」。這兩個帝國不斷擴張，統御廣大的領土與眾多的人口。國王藉由神權統治，擁有絕對的權威。
但是，這兩個看似強大的帝國，卻同時在16世紀，被人數極少的西班牙征服者所擊滅。如同當年二戰，德國短時間內擊敗法國一樣，這是一場「奇怪的戰敗」。於是，有各種的說法想要解釋印加帝國如何被征服？有些人相信，印加人相信西班牙征服者是歸來的維拉科查神（這個說法如同在中美洲的羽蛇神傳說，今日研究認為是不可靠的）。也有像是賈德・戴蒙從農業發展、牧業發展、地形軸線等角度，提出「槍砲、病菌與鋼鐵」使得西班牙人得以征服美洲。
根據我們在中文書籍中可以得到的資訊，印加帝國是一種「類似共產主義」的統治型態。印加國王被稱為「薩帕・印加」，意思是獨一無二的統治者。他也被看作是太陽神在現世的代表，擁有絕對的權威。綜合這些描述，印加帝國與中美洲的馬雅人相對，馬雅人被描述為「新世界的希臘人」，印加人則被描述為「新世界的羅馬人」。印加帝國給人一種中央集權的印象，因此擁有足夠的人力、物力得以興建巨石建築。
正因為這些印象，使得西班牙人以少數人擊敗強大的印加帝國的歷史事實，更顯得不可思議。
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所以，不是說治理黃河的需要造就了帝國，而是帝國依靠大運河，把政治中心和經濟中心的雙頭分裂狀態聯合起來。一個是北京城，北京城代表內亞的武裝力量。從帝國的角度來講，其他各省是不太重要的，有很多都是倒賠的，只要啞鈴的兩端由大運河連接起來就好。
不過這種共同維持帝國運作的「使命」，在經歷在西元1618年爆發的「三十年戰爭」後，這個帝國裡的邦國失去共同的目標，致使神聖羅馬帝國從此分崩離析。簡單來說，三十年戰爭是宗教改革時期牽引出來的一場以宗教為名、歐洲列強的全面戰爭。
皇帝獲得教皇的加冕而得到統治的合法性，而且得到其加持以明正言順的姿態號令諸侯。教皇則得到皇帝承諾的保護得以捍衛基督教世界及維持教廷在歐洲的獨立性。試想想，如果教廷成為歐洲某個封建領主的附庸，它的權威實必遭到質疑，最後導致整個「統一」的基督教世界分裂，西歐將不再聽令於位於羅馬的教廷指揮。
<p>確定王國東部疆界、吞併教廷所在的北義大利、讓貴族與教會互相牽制、逐步形成德意志民族，奧托一世統治時期的東法蘭克王國，正式變成德意志王國。再加上他的「羅馬人的皇帝」稱號，史家普遍認為，西元962年便是神聖羅馬帝國正式建立的日子。</p>
<p>奇怪了，國王死了，兒子不是應該直接繼承王位嗎？為什麼奧托一世只能繼承公爵之位呢？原來，東法蘭克王國有個異於其他歐洲封建國家的制度－國王不是預設世襲的，而是通過選舉選出來的。</p>
<p>因為卡爾一世開創的先例，前往教廷讓教皇為自己加冕為帝的舉動，無意間形成一種「法統」，成為日後神聖羅馬帝國歷任統治者費盡心力都要完成的儀式。也因為這種法統，使神聖羅馬帝國走上與其他歐洲封建國家不一樣的道路。</p>
本書《帝國：統治世界的邏輯》嘗試去分析、解構一些現今對帝國的理論，找出其中的關連性與無關之處，試圖定義出一個帝國的概念，意即作者打算作的，不是一本如何成為帝國（how？），也不是為何是一個帝國（why？），作者要問的是「什麼是帝國（what？）」。
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