雙重標準的捧油
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最近因為等當兵實在無事可幹，便前去報名社區大學的課程，報的課程有文史、民樂還有吉他等等，我便在某堂文史課遇到了之前在旗后聚落作老屋再造時碰到的捧油。他的名字是快打旋風相關的角色，記得在這次文史課之前的最後一次見面大約是兩年前的時候，是在正在裝修老房子的先生旁邊的屋子。
兩年前的當天是個活動，請了書法老師及其書法團體還有國民黨立委參選人到此，慶祝修成房子。在活動結束後便開始收拾，但由於敝人體積過於龐大，我又不熟悉書法相關物品如何收拾，便在外頭等待著他們活動結束。但此時這位快打旋風捧油跟我說了些話，說為甚麼不進去跟大家打成一塊，在外面耍孤僻，但我表示我沒有，我只是覺得在外面比較舒服，而他們在收東西，我會耽誤到他們，所以在外面候著。但她突然又說，我這樣子以後不會成功甚麼的，弄得我很不開心，我便在事後透過通訊軟體告知我的不開心。
之後場景便來到了社大文史課的第二堂課，這堂課他約我中午吃飯，講了很多道理說他是對的，叫我聽聽，依稀記得有以下幾個：
人生不是努力奮發就是悲觀不振，你要選擇哪個？我是選擇強迫自己動起來啦
對此我只能說，人生態度當然不只這兩種，光當下我自己的心態就不是在這兩者之中了。而能夠讓自己做事的方法也不是只有強迫自己做事情，所以我才在尋找能夠讓自己做事的方法。
對我知道不只這兩種，但你還是要去強迫自己做事阿。
？？好的，當下對此我沒多言，只是感覺沒在聽我說話。
我們要有多元價值觀阿，不要對就是錯，這樣很不好。
我當下沒有說話，但我現在覺得就是，乾你講話就認為自己是對的，反駁你的意見你就用多元價值觀，到底誰缺乏多元價值觀。
（當我講旗津人口數據時）我們人講話要有講究科學考據，你是讀工科的對不對，要講求科學。
（當她講旗津沒有商業價值時）喔你看旗津賺不了錢就沒人會去作拉，沒人做代表一定沒有商業價值。
乾，一堆沒有根據的「斷言」否定我引區公所的數據。我講的東西就放大檢視要講求多精細，你講的東西概略就好，都不覺得怪怪的？
把我當哥哥就好，不要那麼拘謹拉，怎麼都不講話
乾，把我當哥哥就是一直用自己以為是對的雙重標準價值觀壓住我是不是，我被壓得有點莫名其妙的，好歹你用同一套價值觀壓我，兩套價值觀壓我是用夾的是嗎？
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在邊緣棚的那段日子，自己因為老闆錯誤的認知，每天被「檢核」了一陣子，直到調去原先的團隊後不久才告一段落。在被天天檢核的過程發現，數據雖然能對大致的情形描繪出一個輪廓，但數據也有它的侷限性，數據無法反映當下的所有細節，只能事後道出公司想要知道的關鍵結果。以為是掐指一算，卻算不到沒被量化的外在因素。
法治制度所實現的正義是回溯性的，即只有當犯罪行為發生後，才得以透過司法制度對犯罪人進行制裁。要打從根本處理警暴的問題，必須從警察的執法文化著手，而執法文化背後又反映著社會存在的問題。墮入惡性循環的警民衝突， 已可不能單靠追究個別警員重拾公眾信心。
一般認為雙重標準的問題癥結在「沒有正當或合理的理由」，卻對不同的對象做出不同的行為，不過我覺得要說明「雙重標準」之所以那麼常令人反感乃至引起議論，這有點不夠充分。
信徒看自己的宗教跟看別的宗教不同，雙重標準。許多人信教，是因為從小受家長、同儕的灌輸，長大受社會環境的薰染。宗教的地域差異，更可見信仰宗教並非理性斟酌的結果。各宗教的教義互異，有時水火不容，無法殊途同歸。信徒必須以「旁觀者測試法」來檢驗自己的信仰。科學越研究越清楚，信仰卻原地踏步了二千年。
<p>大學之道，原來只是用懲罰手段「做姿態」，要屈膝於政權的主旋律，依賴這些手段以示效忠。我認為此舉已對大學祟尚的自由風氣造成莫大傷害，自行撕毀獨立自主的長城，讓政權充滿批鬥式的政治風氣延伸校園。</p>
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