小說家的末世預言——讀劉以鬯 《寺內》
閱讀時間約 1 分鐘
劉以鬯 《寺內》集結十四篇小說，延續 《酒徒》、 《對倒》以來的實驗風格，以多變的文字工法，營造立體多面的人生劇場，穿插世間的愛恨嗔癡，為香港一城蒙上最神秘的頭紗。
〈動亂〉寫於1968年，十四個章節以吃角子老虎開場，敘說生活邊陲的困境。 在這場動亂中，生命之物均皆殞傷。 而小說結尾的大哉問： 「這個世界的將來，會不會全部被沒有生命的東西占領？」 問句的懸鉤仍掛在荒敗的街頭，小說家的預言成為歷史，不斷重演。
〈吵架〉從牆上的釘子入場，一個東西混合的空間，像極兩人的婚姻，各自成趣。 而不斷響起的電話，無人接聽，已經失去關係的彼此，也沒有接應對方的必要——「兩幅畫，像古墳前的石頭人似的相對著，也許是屋主人故意的安排」，如此衝突的矛盾感，就是城市的基調，也間接造成關係的質變。
「一切都已失卻重心，連夢也不敢闖入這雜亂而陰沉的現實」，總是對峙的彼此，劉以鬯在小說裡給了他們一條路，繼續錯身而過，或可成為電話彼端無法接通的思念。
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重新拾筆後，開始關注近幾年的小說界新聞，爬文看到台灣輕小說的貓橘事件。
還有一些其他小說家對於現況的無奈，忍不住感嘆之下，就生出了下面這篇。
小說家的輓歌~自然附圖！
總之，食物，不只是讓生命延續的必要，也是生活排解的陪伴，更是回憶細節的註腳。看看作者藉著食物的描寫，如何抒發自己的生命的看法，同時也想想，在我們的記憶中，食物是如何陪伴我們度過每段歲月。
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這層肚皮的含義很深，牽涉到故事整體客觀性，越是客觀的故事，越是好看，很多作家想發揮的幽默感，是否發揮得當，源於這裡。
好故事裡，每個人物看起來，不會令人太過討厭或太過討喜，不論這人是正派或反派。一部好作品，能將各種人事物的層次，清楚呈現，故事層次的高度與深度，代表創作者本人的層次。
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