小說家的末世預言——讀劉以鬯 《寺內》
更新於 2024/09/24閱讀時間約 1 分鐘
劉以鬯 《寺內》集結十四篇小說，延續 《酒徒》、 《對倒》以來的實驗風格，以多變的文字工法，營造立體多面的人生劇場，穿插世間的愛恨嗔癡，為香港一城蒙上最神秘的頭紗。
〈動亂〉寫於1968年，十四個章節以吃角子老虎開場，敘說生活邊陲的困境。 在這場動亂中，生命之物均皆殞傷。 而小說結尾的大哉問： 「這個世界的將來，會不會全部被沒有生命的東西占領？」 問句的懸鉤仍掛在荒敗的街頭，小說家的預言成為歷史，不斷重演。
〈吵架〉從牆上的釘子入場，一個東西混合的空間，像極兩人的婚姻，各自成趣。 而不斷響起的電話，無人接聽，已經失去關係的彼此，也沒有接應對方的必要——「兩幅畫，像古墳前的石頭人似的相對著，也許是屋主人故意的安排」，如此衝突的矛盾感，就是城市的基調，也間接造成關係的質變。
「一切都已失卻重心，連夢也不敢闖入這雜亂而陰沉的現實」，總是對峙的彼此，劉以鬯在小說裡給了他們一條路，繼續錯身而過，或可成為電話彼端無法接通的思念。
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經歷過中文科考試的折磨，其實我對遊記避之則吉。後來發現《老殘遊記》是一本批判政治與社會的小説，更列入晚清四大譴責小說，這倒是勾起我的興趣來。
其實《老殘遊記》是劉鶚為了資助朋友生活，順道抒發自己對國家衰落的憤慨而創作，正如「老殘」一名就是寓意「棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」。
東漢末年，政局紊亂，朝中有外戚宧官當政，軍閥起事；社會有盜匪興起，四處流竄；整個社會貧富不均，民不聊生。樂府古辭《東門行》，就產生在這樣的背景。 這首詩被收錄在郭茂倩所編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》之中，是一首雜言體樂府詩。主題在敍述一個男子，陷於貧窮的絶境，已打算為非作歹。
終於都解決掉繁重的學業，來到稍為輕鬆一點的五月。五月的第一套戲，是這套香港久違的精彩動作打鬥片——九龍城寨之圍城。
《白晝如焚》改編自網路文學作品，劉以豪飾演男主角盧子峰，故事一開始與鄧麗欣飾演的女友林音一起在麵攤吃飯，看似在約會，但盧子峰心不在焉，對林音頗為冷淡，吃到一半就找了藉口先行離開。林音起疑尾隨盧子峰，發現盧子峰根本跑去夜店等人，兩人在夜店
中唐「詩豪」劉禹錫作品流傳甚廣，其中《竹枝詞》系列作品頗受後代讀者之喜愛。在此選出兩首《竹枝詞》分析介紹，形式上各自獨立，詩歌的內容都在書寫普遍的人情世態。兩詩原文如下：
城西門前灩澦堆， 年年波浪不能摧。 懊惱人心不如石， 少時東去復西來。(其一)
瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。
「太早分化了。」家入說，指尖撫過滾燙的太陽穴。「十二歲的體魄本來就難以支撐分化後五感造成的壓力，也無法控制自己的精神圖景，再加上⋯⋯」
家入又一次嘗試將精神觸角探入伏黑的精神圖景，可惜所有力氣都像丟入深不見底的潮水中，被吞噬的一乾二淨。
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
劉富安正站在充滿火焰的廢墟城市裡，前方圓形廣場裡站滿人群，小問正飄在他們的頭上。
現在景象就像是在拍著無聲默劇般，完全聽不到聲音，只能看到小問開口像是在說著什麼，廣場上的人沒有說話，隨即所有人的身體像是被推倒的積木，一瞬間全部都散成一塊塊身體。
小問看似很滿意這個狀況，於是轉頭看向劉富安，還展露
作者— 阿果 ｜
上次到訪書店，在試閱時發現《失聲香港》及《二十道陰影下的自由》也可對照閱讀，瞬間感覺很有趣。在讀《失聲香港》時，更發現書中提及《二十道陰影下的自由》內的觀點。
前者從受眾、流行文化角度窺探；後者則以傳媒，傳統媒體角度剖析，兩書像一場隔空對話。
「躁動的香港就如一個深
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