觀察生活，建立連結：田野調查在地方教育的應用（上）
藉由走出教室，進到學校周遭的生活空間，讓學習回到生活的場域之中。（圖為芳苑國小攝影社於社區進行拍攝創作）
想帶著學生走出校園，但卻不知道該從何做起？又或者想要與地方建立連結，但總不知道要尋找什麼樣的合作對象？相信這是108課綱上路以來，許多在中小學任教的教育工作者們的一大煩惱。如果說地方文化是生活的累積，那麼田野調查往往就是看見生活情境的起點。因此，要解決上述的煩惱，認識田野調查是一個什麼樣的工具，或許是能夠引領你走進地方社會的一種方式，同時與地方建立更深厚的連結。
我們深信，未來的學校並不只是一個集體學習學科知識的場域，而更應該是探索社會多元樣貌的入口，培養師生建立人文素養的基地。
為什麼教育現場需要具備田野調查的概念？
108課綱的願景架構裡，成就每一個孩子能夠尊崇自己的性向發展，達到適性揚才、終身學習的目標，是每一個課程要看見的願景。然而，為了往這樣理想的方向前進，教育現場必須做出許多調整，包含教學方法、學習場域、知識傳遞的方式等，帶領學生探索自身生活環境變得更為重要，引導學生與他人、環境互動，進而產生自發的觀察，行塑共好社會的基礎。
這些能力，其實都隱藏在田野調查的核心概念之中，因為田野調查就是讓我們理解生活情境的一種方式，也是養成生活態度的方法。
熟悉108課綱的教師們，應該都對於所謂「自動好」三個基本理念十分熟悉，所謂自發，意即自主行動的能力；互動，則是與他人建立良好連結的過程；共好，其背後代表是透過社會參與創造共同利益的概念。（在此不多加贅述，若想了解更多也可至108課綱資訊網進一步搜尋。）
那麼這三件事，各自與田野調查中的哪些概念相互對應呢？
A. 自主行動的基礎－觀察
平凡的環境當中，潛藏著許多訊息，仔細觀察的過程裡，會發現地景中存在著許多人為因素。（圖為彰化縣芳苑鄉建新國小生活空間觀察教師研習）
深刻的觀察能力，是產生自主行動的根本，觀察則包含對外部環境的發現，與自我內在的覺察。透過身體感知發現來自環境的訊息，逐步統整出自己的觀點，那是看見社會議題的起點；傾聽來自內心的聲音，逐步釐清自己的人格特質，那是找到自身天賦的開始。
這樣的歷程，往往就是田野調查當中自我辯證的時刻，從他人生命經驗的理解，我們時常可以發現自己所缺乏的觀點，反覆思考的歷程，就釐清自己與他人的關係，也更清楚明瞭自己所處的社會位置，找到更有利的行動方式，而這一切就要從仔細的觀察做起，看見更多細節，也看見更多能夠著力的切入點。
B. 溝通互動的基礎－同理心
溝通互動的背後，是能夠換位思考的同理心，而仔細的傾聽是重要的第一步。（圖為彰化縣立二林高中多元選修課「我的Gielim夢」參與學生訪談二林赤牛麵）
設身處地的同理心，是與他人溝通互動的根本，換位思考並且理解不同社會角色的語言，也是田野調查的必備能力。在當代社會中，我們越來越難自外於整個社會，不管是在虛擬或實體空間，如何與他人建立良好的關係，源自於我們能否理解各群體的價值觀與行為模式，若能適時的換位思考，就比較有機會建立一個較好的溝通基礎。
由此對應到田野調查的歷程，往往是在面對報導人時，能夠盡量去貼近對方的處境，試著去思考、分析談話與互動的脈絡，而非以攻擊、批判、對立的角度出發，透過傾聽來打造一個順暢的溝通管道。
c. 社會參與的基礎－文化意識
身體力行的社會參與實踐，就像在梳理社會的文化脈絡，建立起自身的文化意識。當我們擁有觀察環境的能力，並能夠適時的換位思考，其實就具備了與社會進行良好互動的能力。不過，在社會參與的過程裡，並不總是一個人的事，每一個議題的背後，往往涉及單個或數個群體。
如何去辨識這些複雜的關係網絡，尊重與理解多元文化的存在，其實就是田野調查要培養的關鍵能力——「文化意識」。在參與的過程中觀察，看見他人與自己在社會中的角色，詳實記錄、感受社會轉變的歷程，就是公民參與所需具備的基本素養。
田野調查是什麼？
田野調查是開啟對於環境感知的一種方式，走到現場的價值在於不再僅從學科知識來進行學習，而是藉由身體的種種感知，來或許對於世界的認識。（圖為彰化縣二林鎮育德國小學生參與外竹里放兵儀式）
田野調查是一個方法、技術，也可能是一種生活態度，從學術的角度來看，它自然是一種研究工具，若從文化的角度出發，我們可以將它看做一個認識異文化的起點。每個人的生活多采多姿，有著不同的日常作息、價值觀和行為模式，隨著居住區域的風土環境、技術條件、社群意識的形塑，甚至是受到歷史制度的影響，都可能造就一個地方獨特的模樣，而我們究竟該從哪裡開啟屬於自己的田野歷程？田野調查的方式又包含著哪些面向呢？
以下就三個最為基礎的方式來認識田野調查：
1. 參與觀察
如果你喜歡旅行，那勢必會喜歡運用參與觀察來進行田野調查，參與觀察的過程就有如走入他人的生活，以身體的感知、經驗來「感受」環境所給予的資訊。舉個例子，在某條溪流的兩處，泥土有著截然不同的特性，一處是黏性極強的黏土，另一處則是性質鬆軟的砂土，只要一腳踩下就能夠體會到：「喔！就是這樣的觸感！」這樣的感受伴隨著觸覺、氣味、溫度，身體所記憶下來資訊，便是最好的田野經驗。
除了環境的資訊之外，更重要的是與「他人」一起進行某種行動，比如說村莊的繞境、工作勞動、休閒娛樂等方式，和「他人」一起做同樣的事情，藉此去理解對方的日常生活，在這樣的過程裡，不僅我們能夠藉由身體經驗累積知識，同時也能更加同理他人，建立起彼此的信任關係，從實際的行動獲得非語言的資訊與經驗。
2. 深度訪談
如果你喜歡聊天，那可能很適合透過深度訪談的方式來進行田野調查，但深度訪談就等於到處找人聊天嗎？這個答案絕對是否定的，但也並非絕對的否定，聊天確實是深度訪談的其中一種方式，但前提是我們必須有意識的聊天，必須從聊天的過程中，逐漸找到核心關懷的事情。
該如何做到「有意識」的聊天？其實在進行訪談前，好好設定一份紮實的訪綱就是最重要的前置工作，一個好的訪綱設計，能夠讓你在正式進行訪談之前，好好整理自己的思緒，模擬與受訪者的互動方式，更可以藉此檢視出自己提問上的邏輯缺失，讓自己更能進入「聊天」的狀態。
做好這些準備，抵達訪談現場後，如果已經準備的足夠充分，這份訪綱應該就會內建在腦海中，依循受訪者的回應，開始浮現先前所陳列的提問，進到這樣的狀態，就是一個有意識的聊天過程，不過說起來似乎很容易，但實際上深度訪談並不是很容易做到。
要自然地與他人互動，需要透過不斷的練習，才能讓彼此都在放鬆的狀態下對談，訪談時最令人擔心的場面，就是雙方都處在十分緊張的情緒裡，在這樣的狀態當中，很容易讓彼此的話題難以推進，也不好敞開心胸來分享故事。原來好好的跟別人聊天，原來也是一件不容易的事！
3. 空間判讀
如果你生性害羞、不擅與他人互動，那是不是就不適合進行田野調查了？不要灰心，田野調查並非僅限於外向者，每個人都能在田野中找到屬於自己的位置。除了以自己的身體去參與觀察，以及透過縝密的訪綱來進行深度訪談，空間的判讀提供了另一種方式，讓我們透過「眼睛」的觀察，尋找未曾想像的疑問。
空間的判讀從整體地理環境的大空間分布，一直到室內空間陳設的小空間狀態，都是能夠透過「眼睛」的觀察，來對於整體環境有更多的理解。具體來說，空間的判讀可以藉由地圖、照片等媒介來輔助，也可以是在現場環境的影像記錄，從這些影像、圖像資料去進行理解，比方說水圳分布的位置、客廳茶几的擺放方式、商品櫃的陳列物品等，只要能夠發揮敏銳的觀察力，便能夠在田野的現場找到原本預期外的線索。
這些線索可能存在於地理樣貌、建築型態或是生活環境裡，從空間所形成的脈絡著手，就可能找到地景與文化之間的關係。然而，若在觀察的路上遇見向你打招呼的人，簡單攀談個一兩句話，或許就會有意外的收穫出現喔！
從以上所描述的內容，約略了解田野調查是一門怎麼樣的技術，而教育現場現正面臨的改變和挑戰，其實可以運用田野調查的工作進程來分階段執行，但是，身為教育工作者的你看到這裡為止，心中一定冒出這幾種的聲音：
「看起來是很棒，可是我還有很多其他事情要做。」
「我又不是在地人，哪有時間去做什麼田野？」
「難道真的照這樣做，事情就會有改變？」
「光靠我自己，真的做得了這麼複雜的工作嗎？」
我們時常從不同學校的教育夥伴們身上聽見、看見這些想法，有些是對於如何開始感到焦慮，有些是對於地方社會的陌生而產生距離感，有的就只是單純缺少一起同行的夥伴，那我們可以怎麼思考學會「田野調查」這個工具，對於自己的教育工作產生助益呢？我們將在下篇文章中，一起看見這些困惑。
敬請期待〈觀察生活，建立連結：田野調查在地方教育的應用（下）〉！
想進一步了解如何進行地方文化課程設計▸▸請洽蔗青文化工作室粉絲專頁或來信[email protected]洽談教師研習合作
你可能也想看
