藝文日常
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我所喜愛的，有藝術、電影和文學陪伴的日常。
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在這長期由男性主導的世界，作為「女性」本身就持續存在於某種自我與社會、個人與集體間的張力之中，這讓她們在成為哲學家的路上，加倍需要勇氣和獨立性——我想這是蘭德、波娃、韋伊和鄂蘭的共通之處，那就是她們都擁有不在意他人和社會眼光的勇氣，在思想上亦各自成一格，難以被簡單歸類到單一特定的哲學類別當中。
我想有些人在反對集體主義的排他性質時，沒想到個人主義本身就是排他。
排他本身就是是非對錯的價值判斷範圍的彰顯，會出問題的地方不是排他的觀念本身，而是排他的表現方式。
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《黑暗年代的女哲學家》在時序上承接了前作，來到政治氛圍更險峻動盪的納粹崛起、二戰爆發時期；內容上，哲學家哲思的對象也從個體存在和抽象領域，轉為對他者、群體和政治的關注——若用鄂蘭的概念作區分，可說是從「沉思的生活」來到了「行動的生活」。其實，本書的德文書名直譯正是「自由之火：黑暗時代的哲學救贖」。
昆德拉認為，小說的定義和本質，是洞見、發現人性隱晦而尚未被看清楚的面向；是傾聽、深入探究事物的精神。一位優秀的、夠資格的小說家，該要看穿那些所謂的「理所當然」或「平凡無奇」身上，其實披掛著一層「預先詮釋」的簾幕，並像賽萬提斯將唐吉訶德送上征途那樣，將簾幕一舉撕破，直面世界赤裸裸的滑稽模樣。
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翻開旅日作家李琴峰的《倒數五秒月牙》，故事單純，文筆清麗，專注刻劃女同志內心的細膩情思，自成風格。〈倒數五秒月牙〉寫夏日裡久別重逢的單戀情愫，〈聖夜絲〉勾勒冬夜戀人的凝視與隔閡，雖然兩篇小說主角皆是女同志，也多少提及身為同志獨有的成長經驗，但較輕描淡寫，而更著重於愛戀裡的怦然和酸澀。
我特別喜歡這本小說將維吉妮亞・吳爾芙描繪得生動活潑，富有女性魅力。長久以來，許多人對她的印象停留在抑鬱和投河自盡，影視作品也加深了這樣的形象，然而，那非常可惜地讓人忽略了她的幽默、她在聚會上的風采，她的優美文筆、獨到的洞察力和創造力，其中盡是她對世界的熱情和期許，遠非敏感和憂鬱所能定義。
感覺安潔拉的角色設定上有個很大的漏洞，應該說有點過於刻意的設定了？
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聯合文學八、九月的新書，陳小雀老師的《魔幻拉美》，光是看著圖文並茂的繽紛內頁就雀躍無比，感受到滿滿的拉美風格。《魔幻拉美》分為一、二兩冊，第一冊談論拉美各國的政治、歷史、經濟社會問題，包括殖民與奴役，獨裁與革命，貧窮與毒品，第二冊則聚焦多位重要的歷史人物，男男女女，以及佳餚美酒、飲食文化。
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我特別喜歡奚淞打從一開始就提到，大乘佛教的精華，原來是「為了眾生」的緣故，順隨眾生、不斷增長對眾生的同理之心、悲憫之情，把心無限量放大，這是唯一可以通達證悟的路，也正是寶玉一直以來的佛性所在。而其實宗教，無論是悉達多太子、耶穌、或寶玉，皆是看盡人間苦難，進而找尋一種救贖。
其中一段讓我印象深刻的故事，是某年夏天颱風頻繁來襲，但歌廳、西餐廳都會接到客人的電話，希望能照常營業。老闆和歌手一方面感謝他們捧場，一方面心疼這些孤家寡人的榮民長輩在風雨天沒有其他去處、在家又獨自淒清，便也不放颱風假了，風雨無阻地相聚，一如他們在這時代的風雨飄搖中彼此扶持。
離開了巴黎，才開始能描寫巴黎；失落了一段愛，才開始能描寫愛。對於海明威、和我們而言，無論是巴黎、或是自己愛過的人，其實都是一席席流動的饗宴吧。一旦經歷過，便將永遠跟著你，成為你的一部分，即使你再也無法如當初所希望的那樣，在只愛她一人時就死去。
巴黎的確是一場偉大的盛宴，流動在時間裡以及流動在每一個旅行者以及夢想著經歷生命全貌的心靈裡。謝謝你分享文章，想去找回海明威再讀一遍。
〈晶子曼陀羅〉是佐藤春夫晚期的代表作，他以半傳記半虛構的方式，細細刻劃了與謝野晶子的前半生。晶子的成長與少女時期，她和前輩與謝野鐵幹、好友登美子的三角關係，同時還有日本明治期間，詩社、文人之間的恩怨，詩歌文學、詩人名氣與歷史事件的相互牽動，虛虛實實，穿插以大量短歌，讀來很精彩過癮。
