專注禱告是我們志於一事、即獨尊上帝的表徵，也強化我們對那一事的心志、即對上帝的尊崇。如何排除人生處境、心理機制、屬靈勢力等令我們分心的因素，以致能專注禱告？
戴邁樂（Anthony de Mello，1931~1987）提出一個實際的方法。他是生於印度的耶穌會修士，除了作為熟悉聖經、神學的神職人員之外，更是個受過正規訓練的心理治療師，也旁通印度教與佛教的傳統，以之與基督教靈修對話。他在一九七○年代末寫成《相逢寧靜中》而一鳴驚人，得到英語世界基督徒的認識和肯定，開始到各國演講，帶領退修營會。他在書中引用《不知之雲》、《心靈的黑夜》等靈修經典，也廣泛參考奧古斯丁、方濟各、依納爵、大德蘭等靈修大師的睿智。戴邁樂集教會歷代各家之大成，解釋禱告期間如何排拒各種讓我們分心的思緒：「用一個你的頭腦可以把握的思想、意象，一段詞句或一個詞，使頭腦有所寄託。因為企圖維持心神於無思想的境地，使它停留在空中是不可能的事。心神或頭腦需要擁有一點東西，那麼就給它一點東西去占有，可是只給予它一件。譬如心目中注視一張基督的像，每次你理會自己分心了，就回到那張像；不斷誦念一句短禱，可以預防分心走意，也是這個道理。」（頁42）
因此，他提倡重複口誦或心念「耶穌禱文」（Jesus Prayer），幫助我們不受紊亂的思想、情緒、感官刺激影響，把焦點重新對準禱告的對象。他更認為這種專注的效果不單有助禱告，更對我們的靈命帶來長遠的益處：「看似機械式誦念著神的名字，似乎能進入人的血液，滲入其無意識層面並存在實質裡，使人的心和生命潛移默化。」（頁149）耶穌禱文即向耶穌禱告的禱文，又稱為「內心的禱文」（Prayer of the Heart）。耶穌禱文可以帶來安靜、內省、平穩的心境。東正教傳統鼓勵基督徒重複口誦或心念這禱文，並搭配祈禱繩，一邊禱告一邊順著繩結轉動繩子，以保持專注。（Pocket Dictionary of Christian Spirituality, IVP, 2018）耶穌禱文是聖經以外數一數二最古老、流傳至今的禱文，內容改編自福音書所記載盲人和稅吏的禱告。馬太福音二十章30~31節：「有兩個盲人坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：『主啊，大衛之子，可憐我們吧！』眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說：『主啊，大衛之子，可憐我們吧！』」路加福音十八章13節：「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸，說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』」耶穌禱文早至四世紀就被東方教會引進崇拜禮儀當中，典型版本是：「主耶穌，上帝子，憐憫我罪人。」這禱文時常簡化為「主耶穌憐憫我」或「主憐憫」。東正教會更認為，反覆口誦或心念耶穌禱文正能夠符合保羅在帖撒羅尼迦前書五章17節「不住地禱告」的吩咐，幫助我們把禱文的信息內化，以致我們的生命成為禱告。有些基督徒擔心反覆念誦的禱告行為可能會違背耶穌教導門徒時所命令「你們禱告，不可像外邦人那樣重複一些空話」（太六7）。提倡反覆念誦的人，則引用詩篇一三六篇當中「因他的慈愛永遠長存」反覆出現二十六次，作為依據。(Dictionary of Christian Spirituality, Zondervan, 2011)
