民生
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儒家的仁政包含愛民與敬民。愛民：為民制產，鰥寡獨孤皆有所養。此義代代綿延，演進為民生主義。敬民：民者，神之主也。民貴君輕。此義代代綿延，演進為‘以最優等之人格待我四萬萬同胞（孫文語）’的民權主義。延續以仁為本體的固有道德則為民族主義。關於天命為何必化為民族、民權、民生，三者如何代代綿延，最終演進為三
樂府詩的源頭可追溯至兩漢，是為民間歌謠，最巔峰的時期則是在魏晉南北朝；中唐時期，樂府詩發展受到白居易、元稹「新樂府運動」影響，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，且不入樂；發展的末期，樂府詩則被詞、曲取代地位，漸漸沒落了。
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書第一章以理論説明，中國文化之天命——光復天德，以建民國。在第二章我證明，從秦至清從未中斷的民族、民生及限制君權主張如何演進為三民主義而生民國。在第三章，我以史實證明，共匪百年即此點之反復循環——共黨每露真面目，必公開毀滅民族、民權、民生，其必入死境，必假三民以自
在一場香檳盈杯、西裝筆挺的獅子會宴會上，賴清德語氣誠懇卻神色輕鬆地說出：「你會缺這一萬元嗎？」宛如一記掌聲般迴響在會場，卻如巴掌打在百萬庶民臉上。他的本意也許是想表達政策有成，人民安居樂業，但這一句看似輕描淡寫的提問，瞬間揭露出台灣政壇與現實的巨大鴻溝。
根據主計總處與人力資源機構統計，2
之所以稱大陸為淪陷區，不僅因民國大陸淪陷，更因中國數千年民權渴求淪陷——《左傳.襄公十四年》言：“天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣”。此義代代綿延至清末而成為民主啓蒙的重要依據。如，嚴復在《群己權界論.首篇引論》言：“最難信者亦惟君權，彼操威柄，不僅施之敵仇也，時且
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害怕傳統胃鏡檢查嗎？本文分享在民生醫事檢驗所進行SAA消化腸胃系統檢測的經驗，採非侵入式抽血檢測，過程快速舒適，一週後即可透過LINE收到報告，解決傳統胃鏡帶來的恐懼與不便。
中國文化之所求在明德。明德歸根於天，分述為三：祖德、己德、賢德。祖德對應民族。己德（人格尊嚴）、賢德（選賢與能）對應民權。祖德、己德、賢德皆親民之德，旨在實現鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。故，對應民生。三者代代綿延，最終演變為三民主義而生中華民國。有關中國文化演進為民國的清晰脈絡，詳見我寫的《歸宗民國—
本文分析立法院三讀通過的社會秩序維護法修正案，探討其背景、內容、影響及政治意涵。修法回應社會對黃牛、噪音及跟蹤騷擾的擔憂，但執法整合及跨部會合作仍是挑戰。
