上野千鶴子
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《始於極限》是鈴木涼美和上野千鶴子教授的對話集，第一章討論的是情色資本，但最讓我有感觸的還是關於受害者的探討。
看到鈴木涼美對於受害者一詞的自白，心有戚戚焉，當我發現總把自己放置在受害者的位置上時，這件事情是需要發現的，發現的當下既痛苦又感到一絲希望。
痛苦的是，我不能再以受害者自居了。
謝謝您的分享❤️
Victoria’s Secret 或許仍未找到清楚的定位，目前品牌仍然介於男性凝視和女性自主中游移擺盪…
男版《一個人的老後》
圖書館借書，竟然看到兩本《一個人的老後》，細看後發現其中之一是男人版，副標題是：自在快活，做個老後新鮮人。和女人版的副標題：隨心所欲，享受單身熟齡生活，相比起來，感覺上似乎差了一個檔次，女人適合一個人，因為她已經脫離束縛，可以隨心所欲的享受著單身的生活了；男人則還得學習
退休十多年，在學習老去、當個快樂的老人這方面，很有些體驗。很喜歡和懂得尊重人意、體貼人情的樂齡長者互動；真誠的心靈交流，彼此分享，互相提醒，從而產生積極生活的力量。
作者上野千鶴子的推測不無道理，尤其用在日本應該可以有很多共鳴。但從現象到推論，中間的機制不明，那就很難用來理解日本以外的社會。最終只怕淪為一種「圈內人的趣味」以及「一知半解的人的武器」。
補充：性教育被當作禁忌話題也可以用厭女的角度切入。因為異性之間的關係被扁平化成男對女的支配關係，性、性器則是男性達成支配關係的工具，性教育相關的話題就限縮成「(為男性)生殖」、「(男性)愉悅」兩者，也就是「母愛」、「娼妓」兩種形象。偏離這兩者的話題，不論是生涯選擇、人體構造的理解、衛生護理、個人慾望，都變得難以想像。換句話說，直接涉及性器的話題在厭女症的想像中必然是娼妓的那種色情，從而就是骯髒的、低價值的、不應該談論。
具體例子像是性教育中直接出現性器的圖片會被特定團體攻擊，縱使其他人體器官都可以直接有圖片；女性談論性會被貼上「蕩婦」之類的標籤，男性則只能在支配關係的基礎上談論性；還有藝術作品中出現女性裸體都會被聯想成「不雅的」，進而蓋過其他文本分析的可能。
「你想活出怎樣的人生」是一部日本經典文學，宮崎駿最新電影「蒼鷺與少年」就是以這部作品為本。上野千鶴子將你改為女字旁的「妳」作為一種宣示，身為女孩子，也能活出想要的人生。
社會發展至今，女性的處境相較過往已進步不少，至少在台灣，我們身為女性，擁有投票權、能受教育、可以自由選擇伴侶，有能力表達自己的意
本書提供了針對metoo及相關論述的省思，針對常見的二元框架提出了謹慎且超越的新解，並主張以個體自決為導向的人文主義。
《始於極限》共收錄二十四封信，由日本女性主義領袖人物上野千鶴子，及前AV女優的自由寫作者鈴木涼美兩位撰寫。書中暢談日本女性處境、父權社會下的壓力，還有性/愛、婚姻、工作等主題。對於探索女性主義及現實處境的讀者，這本書值得一讀。其中，書中也能見到兩位作者真摯的情感交流。
5/5始於極限
之前因為購入《始於極限》一書而知道上野千鶴子老師，明知該書很多好評，但一直沒有機會拿起來讀。前陣子收到這本書就在想，是不是要來讀一下了呢？
通常說夢想，大部想逃避現實。呵呵。抱歉，追蹤您了。也按讚了。歡迎來（荻夢依情欲沙龍）逛逛。
每當有女性站出來主張女性權益的時候，總是會有不少的女性以輕視的態度看待，並且表示情節尚輕不足掛齒，甚至公然替男性不尊重女性的行為開脫，認為自古以來都是如此，為什麼以前的女性可以選擇默不作聲，而現代女性就好似刺蝟般令人無法親近？
日本的女性主義學者上野千鶴子便在《始於極限》這本書中給出了解答，她
東京大學名譽教授上野千鶴子，本身是日本女性研究的先驅者也是權威，主持號稱日本最嚴格的「東大上野講座」，教導研究生如何撰寫研究論文。其所著《如何做好研究研論文》一書中歸納出論文的18個步驟，其中所談的的上野流KJ法用在質性研究上，可以快速的將訪談或田野資料進行歸納整理，非常值得想要採用質性方法的研究者
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