哲學
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哲學
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人生何時不是「填補」?
看雲的哲學
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哲學
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哲理
生命的學問
講者:孫效智(德國慕尼黑哲學院哲學博士、台大哲學系教授、基隆市政府市政顧問)時間:2023.5.3 1.孫老師分享自身的學經歷程,振聲中學(桃園人)→建國中學(加入國學社,思想啟蒙於錢穆的《中國歷史精神》,歷史是活的)→台大資工(號稱念「光啟係」)→入伍(每天寫五千字的情書,另至輔大旁
Kuan Ju Lee
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生命教育
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哲學
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孫效智
人性大騙局
人有著多樣貌的“性”––善、惡、怒、恨、癡、愛 .. 。自古以來除了好的性以外,其他都不被容許。
看雲的哲學
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人性
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哲理
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哲學
胡塞爾的現象學案例
上週看電影,有個劇情和胡塞爾的現象學有點關係:有兩個女捕快對強盜說:「我們是四大名捕」。一般人可能都會認為四大名捕是4個捕快,結果,這兩個女補快,一個名字叫做「四大」,一個叫做「名捕」。所以總共只有兩個捕快。這個題目如果給上過學的人來回答,大部分都會以為四大名捕是4個捕快。但是如果給一個沒上過學的小
管仲
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哲學
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現象學
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電影
從《美國》談擬像的烏托邦
「這趟旅行的唯一問題是:意義的消滅可以到什麼樣的程度。」 《美國》(Amérique , 1997)為法國哲學家布希亞(Jean Baudrillard, 1929—2007)遊歷美國紐約、德州、沙漠、拉斯維加斯、洛杉磯等地的遊記;兼具詩意、哲學性的書寫,可作為認識布希亞哲學「
Kuan Ju Lee
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布希亞
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法國哲學
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擬相
從《論自由》談自由的核心-思想自由(下)
三、論作為幸福因素之一的個性自由 理想的開放社會,是建立在思想言論自由之上的,即保有各種紛歧多樣的意見公平競爭的空間。然而,實際的社會現況,常是空有思想言論自由;即嘴上說著尊重他人的意見,卻常以人廢言,甚至斷章取義扭曲不同意見的原意。而更多的是僅待在同溫層選擇喜歡聽的意見,而拒絕任
Kuan Ju Lee
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約翰彌爾
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哲學
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自由主義
從《論自由》談自由的核心-思想自由(上)
《論自由》(On Liberty)的作者為約翰彌爾(John Stuart Mill, 1806—1873),該書於1859年出版,雖距今已164年,卻依然具有啟發性,尤其是民主自由的台灣逐漸不自由的今天,如:關電視台、政府權力越來越大(農田水利會改制為公務機構)、資訊不夠公開透明,本書
Kuan Ju Lee
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約翰彌爾
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哲學
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自由主義
從《神聖與世俗》談文資的存在模式(中)
(三)神聖的自然 人由自然生成,自然由宇宙生成,宇宙由神生成,故人亦由神生成。對宗教徒而言,世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而,神的神聖性如何通過宇宙(世界)的結構展示出來?甚至被人所理解、模仿?伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。
Kuan Ju Lee
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伊利亞德
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宗教現象學
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哲學
從《神聖與世俗》談文資的存在模式(上)
前言 《神聖與世俗》(The Sacred and the Profane: The Nature of Religion)於1957年出版(法文版),作者為宗教史學家、哲學家伊利亞德(Mircea Eliade, 1907—1986)。伊利亞德認為神聖與世俗是人類生命存在的兩種基
Kuan Ju Lee
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伊利亞德
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宗教現象學
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哲學
從《黑格爾哲學》談文化資產的真實性(下)
辯證關係下的文化資產 文資價值是文資保存、傳承、弘揚的核心,即文資的本質;文資的本質不能透過「量」來掌握,如同不能用掉多少根或剩多少根頭髮來掌握禿頭的本質。文資的本質包含價值與真實性,兩者互為辯證關係;即對文資價值的理解構成真實性與否的判斷,反之,對文資真實性的理解同樣構成價值與否
Kuan Ju Lee
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哲學
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黑格爾
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真實性
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