文化台獨
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台灣三合院古厝的窗，除了一般學術論文、坊間圖書、政府出版品，所描述的竹節窗、石櫺窗等，還有在日治時期，流行的『和洋折衷式』窗型。常見類型有重錘窗還有和式框，結合層層疊疊的紅磚瓦，形成一幢幢只有台灣才能見到的台式百年民居。如果只從中華的觀點檢視台灣，是很難注意到已經在本土累積成型的新傳統文化。
你知道愛玉是台灣的特有亞種嗎？愛玉的學名甚至是日治時期的學者，以台語來命名的。
好想學台語拼音
除了教育部收錄的外來詞172個之外，台語和閩南語在用字遣詞上的差異其實還有更多，這些獨特的台語語彙可歸類為幾項，本文會探討的是『折衷台式新創語』，其下又依據造詞原理細分成幾個子項目：台式日語（取3字）、日台折衷（取10字）、和洋台折衷（取5字）、洋式台語（取1字），最後共收錄19 個字詞。
古早台灣儂攏講：『一府、二鹿、三艋舺、四月津』，這次筆者來到第三番的艋舺（台北萬華），保留大量完整『清和洋折衷』台式建築格局的『剝皮寮歷史街區』就在那裡。相比中國一些大城老街突兀又不經轉化的洋風騎樓建築，當代臺灣民間所展現的卻是更多元、更高的硬體文化水準。
好喜歡剝皮寮~
中華文化是『成為中國人』不可或缺的一枚核心，也是從黨國時期就刻意推行的政治意識形態。台灣的宗教信仰和廟寺，又尤其容易被汙染。本篇要介紹的台獨文化為彰化南瑤宮，其硬體建設都非常地不中華，而是因應台灣歷史時代的混血面孔；而所謂媽祖早在台灣落地生根，找到了與這座島嶼契合的嶄新意義。
台灣保留傳統中華文化---是一個帶有政治立場的謊言。細究台灣許多老建築的形制、格局、乃至構造細節，就能發現其不是純粹的中華或日本。這些由移民或是外來政權引進台灣的文化，在我們的習以為常中出現各種折衷、拼湊與融合，早已是我們身為台灣人的傳統，台南鹽水的蔡和泉故居即為一例。
因為近年中國武力威脅的步步進逼，讓許多台灣人也意識到我們這一輩所得的的民主自由有多麼的不容易。執政黨在凝聚本土派共識時，也每每將民主自由當作台灣共識。然而，僅只是主張自由民主，就能持為臺灣人嗎？如果哪天中國民主化了，臺灣難道就沒有反對的理由了嗎？都是民主國家，為什麼法國人還是法國人，德國人還是德國人
贊同，台灣作爲新興民主國家，要努力擺脫中華文化陰影下的限制，才會有更大發展。
很更多人在面對中國（與中華文化）的時候，喜歡拿出一套『台灣人普遍有原住民血統』來做為二元對抗的有力論述。或者，每當有國際友人詢問台灣有什麼文化可以拿出來時（換日線有很多這種文章），多數人多半也不會漏掉『原住民文化』，但當你問這些台灣人對於原住民文化的了解......?
「故鄉留學生」出版專題裡的文章，我今天讀完，非常佩服！因為不論是細論中華文化與台灣文化的差異，還是平埔族血統爭議問題，我目前還沒看過像您這樣全面思考的系列文章。
多數人除了認為台灣文化就等於『沒有文化』之外，還會覺得台灣就是因為被過度殖民，所以文化沒有累積性；詭異的是，同一篇文章還會鬼打牆地認定台灣有不知所云的文化融合（野心大國）。以下筆者就粗淺地解釋這兩個似是而非的論點，究竟哪裡誤會了台灣文化？
只要打開新聞、YouTube等等媒體，許多會來台灣的外國人，不管是長期居留工作、留學（學中文），或是短及旅遊，幾乎都會將『台灣保留最完整中華文化』、『使用古老又優美的繁體中文』納入他們來台的最大動機，和『台灣最美的風景是人』幾乎是可以並列的優點。尤其，當一些Youtuber或國際媒體近一步簡述台灣歷
這就要看怎麼去定義台灣文化了。 如果肯定目前台灣稱呼為台語的語言是台灣話的話，那麼要如何駁斥目前台灣官方用的「中文」並非是台灣話？ 實際上兩者都是外來的語言，至少和各族原住民語比起來都不夠「久」。要說兩者之一有台灣本土化，與原始來源不同……實際比較北京那邊的腔調與文字就能得知，我們目前用的「中文」也早就是獨屬於自己的。如果將原住民文化視為真正的台灣文化，的確是比較合理……至少他們是真的是最初幾批來到台灣，並且有留存下來的族群，稱呼他們是真正的台灣人沒話說。但其他近百年才移民到台灣來的，其實都是外來文化，至於外來文化到底算是侵害、或融合台灣（原住民）文化，那就是另外需要討論的了。